◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇   战鼠五策议   村夫   鼠患自古有之,当以何策相制?   一曰猫战。此法人不战鼠,猫自战之,按《孙子》,称得上是“善之善者也” 的不战而胜法。此法历史悠久,早在《礼.郊特牲》中就有“迎猫,为其食田鼠 也”的记载,这是在野外举行祭祀,迎请猫神来收拾为害庄稼的田鼠。唐代朱鹄 在《猫虎说》中也载有迎猫、迎虎驱逐田鼠和野猪的事。本来,猫们倘能克尽职 守,又何愁鼠患不除?有一则相声,称那鼠婆子一年产仔七窝,每窝十余只,即 使这样,怕也只够猫们一口一只,如糯米汤团般当点心吃,又怎会街头巷尾鼠哥 鼠弟鼠姐鼠妹摩肩接踵呢?没奈何猫们也有自身的缺点,明代刘基在《郁离子》 中就记中山猫“善捕鼠,及鸡”,幸而主人是个明白人,他深知必须依靠老猫担 当捕鼠重任,所以损失几只鸡也就认了。但也有猫却只扑鸡而不捕鼠,明代薛渲 在《猫说》中就写了他家养的一只猫,一开捕便抓小鸡。薛氏气愤之际倒也原谅 了它,心想既然它能捕食小鸡,也一定能捕捉老鼠的。岂料它饱食终日,任老鼠 为非作歹。薛氏失望之余,它竟又抓起小鸡来了。至此,薛氏方知此猫“无捕鼠 之能,而有噬鸡之病,真天下之弃才也哉!遂笞而放之。”   薛氏猫遭驱逐是理所当然的,但专捕小鸡,恐怕也不能全责怪它,也许老鼠 过于强大呢?清代蒲松龄在《大鼠》中写明代万历年间,宫中有老鼠“大与猫等, 为害甚剧”,宫中猫奈何它不得,于是转求民间“佳猫”,结果“佳猫”进宫, 反被大鼠所食,真真可悲之极。无独有偶,数百年后的今天,四川成都也有其事。 《今日报》载四川新华科技学院食堂有大鼠,被厨房丁师傅所捉。这丁师傅忽发 奇想,将大鼠拴于凳脚,试图用以训练一黄一黑两猫的捕鼠本领。殊不料,两猫 反被吓得惨叫连连,瑟瑟地躲到凳后面不敢出来。报社记者闻讯赶到现场,欲再 次进行训练,结果反遭黑猫狠咬一口。当然,一小时后,两猫总算有了进步,敢 于与老鼠“和平共处”了。   ——你想,在这样厉害的老鼠面前,能责怪猫们没有本领吗?   其实,猫们没有捕鼠本领,人倒是要负很大一部分责任的。以上述四川猫为 例,当初丁师傅购进它们当然是为捕捉老鼠的,但一年以来却让它们每天享受美 食,只顾与人玩耍,晚间即大梦周公。两猫有此优待,又何必与鼠为敌呢?这难 道不怪丁师傅吗?如今城市居民中如丁师傅这般养猫的不为个别,甚者更以猫为 宠物,每日三餐,鱼肉荤腥,而且必须是鲜活的,否则猫便“绝食”。猫因终日 与太太们为伴,寂寞得见了活物便想上前搭话,何况机灵的老鼠?所以倘仍要猫 们捕鼠,人们自己是要作一番深刻反省的。   《大鼠》中的宫中大鼠最终是被外国狮猫制伏的,这很有点儿崇洋媚外的味 道。这且不管,养猫的目的是捕鼠,何必在乎它是土猫还是洋猫?这一点连清代 的蒲松龄都认识到了呐。只是,老鼠遍布全国各地的每一个角落,单靠引进几只 狮猫又如何能解决问题?所以,要想取得战鼠的全面胜到,归根到底,还须改造 和加强国猫的力量才行。   二曰药杀。此法亦古已有之。曾有古人封闭居屋门户,以药烧熏,杀死老鼠 数麻袋。而今之鼠药,因为有了现代科技,自非昔日可比,其先进水平十分了得。 据街头卖鼠药者称,有速效的,老鼠即食即亡,鼠公鼠婆们连“临终托孤”也来 不及;那缓性的,老鼠吞食后五七天才渐见发作,发作之前便呼朋唤友前往品尝 美味佳肴;更有绝妙的,竟可诱使“楼上的下来,楼下的上来,洞内的出来,洞 外的进来,瞎眼的搀着来,跛脚的背着来,鼠男鼠女鼠老鼠少大家一齐来,格崩 格崩吃,吃得喷喷香,吃罢死光光”。要说这鼠药真是好到家了,你就赶紧买一 包吧,不怕假货你就赶紧买。告诉你,连打击假冒伪劣检查组的大员们还免不了 喝假茅台呢!不过退一万步说,你有幸得了真货,药效果如推销者所说,也仍然 奈何不了老鼠。须知,老鼠可是玉皇大帝钦定的位列十二生肖之首的“智多星”, 别说我们这般木头木脑,连大文豪苏东坡尚且上过它的当呢!   苏子夜坐,有鼠方啮。拊床而止之,既止复作。使童子烛之,有橐中空。寥 寥聱聱,声在橐中。曰:“嘻!此鼠之见闭不得去也。”发而视之,寂无所有, 举烛而索,中有死鼠。童子惊曰:“是方啮也,而遽死耶?向为何声,岂其鬼 耶?”覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手。   前些年,许多地方都由政府牵头,统一组织灭鼠。也就是在一个大范围内, 统一时间投放药物。总之,家内家外,田头地角,无一遗落,让老鼠陷没于药物 的汪洋大海之中,以求一举全歼。战果自然是赫赫辉煌的,但全歼却不可得。不 过数日,老鼠依然猖獗。而且智者千虑,必有一失。其“失”在于东门失火,殃 及池鱼:鼠吃药,猫吃鼠,鼠未毒尽,猫先死光。不但猫死光,大凡食鼠之类, 如鹰、蛇、黄鼠狼等辈亦死光,甚至连乌鸦、喜鹊、麻雀、斑鸠亦遭株连。如此, 与鼠为敌者仅存一“人”,岂非鼠类之大幸?所以这些年来,鼠药日渐消声匿迹, 无异于宣告药杀的失败。   三曰械击。所谓过街老鼠,人人喊打,喊打多持器械。械击最为原始,但也 不妨运用计谋。我在丽水黄村教书时,所居房间泥墙多洞穴。大白天我批改作业, 听得脚下瑟瑟索索,一看,原来是老鼠在拖动纸屑。我稍一挪动,它剌溜便钻进 洞内,半点奈何它不得。后来我心生一计,手持竹捧,悬于洞穴上方。一会,便 见鼠须伸出洞外,既而又见尖咀,终于可见整副面目了,却又探头探脑地半天不 肯暴露全身。正迟疑间,竹棒突然落下!此为“螳螂在前,黄雀在后”,老鼠不 提防祸从“天”降,而遭毙命。   击鼠器械稍巧者有鼠闸、鼠夹、鼠笼等,均为众人所熟知,毋庸赘述。老鼠 虽也偶而上当,却大多事不过三。我本懒人,住宅阳台杂物拖沓,因而鼠扰甚烈。 遍试药物无效,于是购买鼠夹一具。当晚捕得小鼠一只,过三日又夹下鼠尾一截, 洒下鼠血数滴。妻怕留下某种讯息,拿肥皂将血迹洗得干干净净,然却再也不能 奏效,而鼠扰如故。可知设械击鼠,不过表明人类与鼠为敌而已,至于战果,根 本无妨战争成败之大局。   四曰绥靖。我之称为“绥靖”,是因为文章题目为“战鼠”。而准确地说, 此法该称为“饲养”,乃是佛家的惜生之举。从佛家的角度看,是人也好,是鼠 也罢,都是生命一条。既如此,自应爱惜,而决不可互相残杀。按丰子恺的说法, 惜生不仅是爱惜他人生命,实在是为了爱护自已的心,培养自已一副善良的心肠。 他在《佛无灵》一文中道:“顽童一脚踏死群蚁,此心放大起来,就可以坐了飞 机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。”那末,按丰子恺辈主张,鼠患又当 如何抑制呢?他们以为靠打杀是无济于事的,而可以采用饲养之法。此法所费不 过塞牙之物,而人鼠便可相安无事,故弘一大师在《饲鼠免患之经验谈》云:   昔贤谓以饲猫之饭饲鼠,则可无鼠患。常人闻者罕能注意,而不知其言之确 实有据也。余近独居桃源山中甚久,山鼠扰害,昼夜不宁。毁坏衣物等不论矣, 甚至啮佛像手足,并于像上落粪。因阅旧籍,载饲鼠之法,姑试为之。鼠遂渐能 循训,不复毁坏衣物,亦不随处落粪。自是以后,即得彼此相安。现有鼠六七头, 所饲之饭不多,仅供一猫之食量,彼六七头即可满足矣。或谓鼠类生育太繁,未 来可虑。今就余年余之经验,虽见屡产小鼠甚多,然大半殇亡,存活者无几,不 足虑也。余每日饲鼠两次,饲时并为发愿回向,冀彼早得人身乃至速证菩提云云。   佛家的惜生精神着实令人佩服,尤其在喊杀连天的阶级斗争年代,尤其如此。 但“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯”,大约也只有象弘一大师这般品行,才能身体力 行。大千世界中芸芸众生,要理解此等理论也难,更遑论实行了。如此,抑鼠又 如何能成功呢?   综上四策,猫战既不得,药杀又不能,械击不济事,绥靖不成功,看来,鼠 害还将长久肆虐。于四策之外,我又思得一策,此策不但简单易行,而且可以变 害为利。此策谓之“烹食”,其实并非我所创造,平平村中多人曾经用过,不过 目的不在消除鼠患,而在口腹之乐,给自已打牙祭。他们以青箬叶包裹鼠肉,置 于炭火中煨熟,其香无比,抽烟者还拿鼠皮做烟袋。此策我在某书籍中也曾见过, 书中主人身陷绝境,刨鼠而食。据说先前八国联军攻入此京时,西大后逃难路上 也曾吃过鼠肉,回宫后不能忘怀,御膳房终于推出鼠肉名菜,让老佛爷啧啧称美。 可见,烹食法决不限于一时一地,但却均为偶一为之,所以至今不成气候。且看 今日人的一张嘴,吃遍天上飞的,地下爬的,水中游的,哪为什么偏偏放过老鼠 呢?早些天,我家的一位亲戚说,他那个地方现在几乎听不到美妙的知了声了, 因为遭人捕捉,全成为餐桌上的美味佳肴了。所以为国为民计,笔者敢请专家学 者赶快成立攻关小组,研究鼠肉的营养成分。倘若研究出鼠肉有助于增强孩童智 力,有助于中老年人防癌治癌,久食可以延年益寿,据此有关部门再高价聘请影 视明星在荧屏上对着全国观众来一声“鼠肉味道妙极了!”再让妙龄女郎当街分 发鼠肉红绿广告。如此这般,制鼠大业成功指日可待矣!   当然,此仅为笔者一家之言。究竟是否合用,还望读者诸君权衡。不揣冒昧, 特将此称为战鼠第五策。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇