◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 红 色 蓝色 郭为 红色，是朝霞献给大地的初吻，是夕阳临别时回眸一笑的倩影，是炉火唱给婴儿的 温暖的安眠曲，是情人节时心的消息。再没有另一种颜色比它更强烈夺目，更热情 活泼。它对人们的心理和生理的作用非任何其他颜色可比。你可曾仔细想过：红色 究竟告诉我们些什么？ 红色与自然 在人类肉眼可看见的光谱中，红色的光波最长，频率最慢，因此它总是在七色彩虹 的最上面。比红色更长的光波人们无法再用肉眼看到，便称之为红外线了。正午时 分，太阳离我们的距离最近。而黄昏时，阳光需要在地球的大气层中走长得多的路 才能到达我们的眼睛。这段逐渐加长的距离使太阳光在三种长光波中依长短顺序变 换颜色，先黄，再橙，最后是光波最长的红。那正是“苍山如海，残阳如血”的浪 漫时刻。清晨，随着阳光穿越大气层的距离愈来愈短，太阳的颜色变幻正好与傍晚 时相反，先红，再橙，后黄。在日文中，朝霞和晚霞称为“朝烧”和“夕烧”，这 倒是对一早一晚天空中烈焰般的红色的恰当描写。 地球上大大小小的火山证明地球火红的心在跳动。没有火山的星球是冷却了的星球， 也就是死星球。火山的英文名称volcano来源于古罗马神话中的火神Vulcan。当地球 象巨大的火神，把自己的一腔热血喷吐出来的时刻，那是世间最为壮观的情景之一。 地球内部炽热的岩浆有时在冷却之后，经过强大的压力作用形成宝石。其中红宝石 最为珍贵，在《圣经》里被称之为“宝石之王”。其价值比同样大小的钻石还要高。 红宝石主要产于偏远的缅甸北部边境，此处一向是烟瘴蛮夷之地，使红宝石更弥足 珍贵。《阿拉伯天方夜谭》中，辛巴达水手的传说曾提到“险恶的宝石峡谷”，据 信就是指该地。 当年马可波罗曾记载，锡兰（即今天的斯里兰卡）国王拥有一颗硕大无朋的红宝石， 令成吉思汗垂涎，欲以城池一座换之，被坚拒，终不可得。故称“价值连城”。不 知马可波罗是否信口胡编，无论如何锡兰王还算聪明，一个岛国要荒原上飞沙走石 的一座空城何用？还是红宝石攥在手里来得实在。 在春天，万紫千红的时节，红花绿叶是大自然的最佳组合。“红了樱桃，绿了芭蕉”， 是何等的赏心悦目。就象红裙女郎在街市上少不了惊艳的目光，红花在百花园中释 放着最强烈的信息。“江南无所有，遥寄一枝春” －－ 那要送给朋友分享的，想 必是红色的花朵。那是一扫冬天灰暗的沉闷、心灵之窗为之一亮的红色啊。然而， 愈是良辰美景，愈是会有好花能有几时红的忧虑，愈是多了“林花谢了春红太匆匆” 的叹息。在中国诗歌中，写红花多是在叹花伤春，君不见“残红”、“落红”、 “乱红”、“衰红”、“泣红”，或把随风飘散的花瓣比喻为“断肠片片飞红”。 清人顾春有《如梦令》描写这种气氛颇为典型：“昨日送春归了，枝上残红渐少。 帘外绿荫多，满地落花谁扫？休扫，休扫，一任东风吹老。” 红色与生活 红色是最鲜明、最活跃的颜色。试比较万绿从中一点红与万红之中一点绿，两者的 视觉效果截然不同。除了黑白之外，红色是婴儿所辨认的第一种颜色，也是最吸引 他们注意的颜色。由于它的醒目，世界各国都把它用于停止交通的信号、急救信号、 消防设备以及各种警示标志。在足球赛中，裁判手中醒目的红牌一挥，球员立刻目 瞪口呆。在战场上，红十字的旗帜一扬，就是告诉交战双方：先别打了，救人要紧。 在经济活动中，“赤字”就是毫不含糊地告诉你：欠债还钱吧。据说鲜红色的汽车 在巴西属非法，因为引人侧目的颜色会招致交通事故。然而著名的意大利法拉利跑 车要得就是那猩红的颜色，一来哗众取宠，二来正体现制造者意大利人火热的性格。 而可口可乐饮料风靡世界几十载，那一见难忘的通体红透的包装有绝对的功劳，成 为美国商业文化的代表特征之一。 红色是儿童们的最爱。他们的红色□笔往往是盒子里用得最短的一支。孩提时代正 是人生中充满不竭的精力、丰盈的情感和无限的企图心的阶段，偏爱引起兴奋的红 色无可非议。红色加快荷尔蒙的活动，运动服饰和表演服饰中红色极为普遍。在西 方传说中，你一穿上红舞鞋，就会无休止地舞蹈下去。大家都知道，在2002年足球 世界杯比赛场上，身穿红色球衣的“亚洲红魔”韩国队大出风头，身着红装韩国的 球迷们在看台上汇成一片红色的海洋，那阵势先让对手憷了三分。据报载，在世界 杯期间，韩国人爱喝咖啡的改喝红茶，爱喝橙汁的改喝草莓汁和西瓜汁，把红色液 体灌下去为的是给自己的球队壮胆。还有人说韩国球员的斗志和体力与他们从小吃 红辣椒有关。 西班牙斗牛士用一块大红布挑逗公牛。其实牛是色盲，并看不到颜色。那红色是用 来挑逗观众的情绪的。有些餐馆把墙壁染成红色，为的是顾客能胃口大开。如果你 早晨习惯赖床，就在卧室贴上红色的壁纸吧。如果你新婚燕尔，就在卧室铺上红色 的地毯吧。根据科学家的试验，用红色的光线持续照射公鸭120小时之后，公鸭的睾 丸增大一倍，性活动也异常活跃。笔者孤陋寡闻，不知人被红灯照射120小时会是什 么情形。不过鸭子在“红灯区”尚且兴奋，何况人乎？ 红色使人兴奋的功能还表现在被广泛用于节庆气氛的渲染上。每逢圣诞节来临，圣 诞老人就穿红衣，戴红帽，背红袜，来到孩子身边，令他们雀跃。“圣诞快乐”的 大字，总是要用红色来书写的。在中国的春节，人们更是要挂红灯笼、贴红春联、 剪红窗花、写红喜字、放红鞭、送红包、画红鲤、舞红狮。在歌剧《白毛女》中， 在大雪封门的除夕夜，躲债归来的杨白劳喜滋滋地给女儿掏出一根红头绳，顿时陋 室生辉，过节的喜气马上被渲染起来。很难想象杨白劳带回一根另一种颜色的头绳 是什么效果。 中国传统婚礼是红喜事，新娘要身穿大红袄，头披红盖头；新郎则肩挂红绸带，胸 戴大红花。中国人认为令人兴奋的红色是带来幸福吉祥的颜色，因而是中国的传统 颜色。故“唯有牡丹真国色”，信然。 相信红色吉利的不仅是中国人。印度婚礼时，人们抛洒染成红色的稻米向新人祝福。 婚后妇女在前额上涂红色圆点，以保佑婚姻美满，直到丈夫去世。在华丽的波斯地 毯上，红色图案象征幸福与快乐。古埃及人用红颜料记载重要事项与心愿。天主教 堂也是用红色来标记做礼拜的日子，以致今天日历牌上的星期天还是用红色来表示 的。英文中喜庆的日子俗称为“a red-letter day”。 红色使人想到火。中文说“火红”，英文说“red-hot”（又红又热），法文则说 “chauff au rouge”（热得发红）。英文中说某个演员或某个公众人物“very hot”， 同中文中说他或她“很红”，是一个意思，都是说这个人很引人注目。 人们感觉红色总是热的。在光谱中，红色的边缘就是真会发热的红外线。美国新英 格兰地区的农夫把谷仓漆成红色，据说是因为红色能吸收更多的太阳射线，使谷物 保持干燥。曾有人做过试验，让一些儿童在各种颜色的手套中挑选一双他们认为最 暖和的。孩子们无一例外地选择了红色手套。人们喜欢用红色装饰客厅，以求温馨 的感觉。外国首脑到访，铺起红地毯迎接，以示主人的热情。 早在二十万年前，人类的祖先就用红土将死者身体染红后埋葬，以期死者能转世再 生。那时人们就懂得了红色的血液对生命的重要。战场上血流成河，自古以来人们 已见过太多。因此红色一向象征着革命、暴力、牺牲、胜利和荣誉。人们常说“赤 子之心”，血就是心的颜色，所以红色还代表着爱国心、忠诚和爱情。这些明显的 象征古今中外绝无例外。西方人带露玫瑰送情人，中国人南国红豆寄相思。这里的 红色无可替代。如果你掏出一把黄豆或黑豆送给情人儿，那大概只是给她用来助消 化的。 由于醒目，红色还代表不可无视的权力。英国皇室的男性成员在重要场合穿红色制 服。白金汉宫门前的皇家卫队也是一袭红装。参观他们换岗是伦敦一景。罗马教庭 的红衣主教更是一人之下万人之上的枢机主教。 在中国，红色也一向是权力的象征。从古时的朱谕、朱批、朱印到今天的红头文件、 大红公章都是明证。中国皇朝的“外衣” － 宫廷围墙，也是红色的。在中国古代， 上自皇宫皇陵，下至寺院官府，围墙、大门、柱子等都染成红色。当年老杜曾大声 疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”用“朱门”毫不隐讳地直指那些有权有势的 富豪。李后主有名句“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”这里“朱颜”就是指宫廷 内红色的廊柱等建筑。而后有注家曰：“朱颜本是山河，因归宋不敢言耳。” 红色与人 红色常与女人相联系。中国人起名字，“红”字是女孩子的专利。我们也常能听到 “红粉知己”、“红颜薄命”、“红装素裹”、“红杏出墙”、“红唇族”、“石 榴裙”等说法。而那本写一群女孩子的小说干脆就叫《红楼梦》。 善写爱情诗的李商隐与杜牧屡用“红”字来描写女子。李商隐在一首与情人言别诗 中有“一夜芙蓉红泪多”一句。诗人将送行者喻为美艳的芙蓉，而她的眼泪就象红 色芙蓉上的露珠应该是“红泪”。 至于杜牧，对女人更是见一个爱一个，常在寂寞之时突然眼睛一亮，自叹“正是客 心孤迥处，谁家红袖凭江楼？”据说某日杜牧游湖州，地方官招众歌妓作陪，均提 不起他的兴趣。忽见一豆蔻少女，杜牧惊为天人，欲归为己有。其母并不知晓这位 多情种是何方神圣，以女儿尚幼推托。杜牧并不死心，称十年之后再来纳之。后来 杜牧终于逮到机会，毛遂自荐为湖州刺史，来找小女子。但已十四年过去，女子嫁 已三载，生二子。杜牧不胜感慨，作《叹花》：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳 时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后两句写岁月的风雨使鲜花凋零，红芳 褪尽，换来绿叶成荫。暗喻少女妙龄已过，已为人妇人母，徒唤奈何。后宋人也有 词讥杜曰：“懊恼东风，绿尽疏荫落尽红。” 唐代诗人崔护也有类似经历。他考进士落榜，出外散心，敲一农家门，求水止渴。 一美貌女子开门接待，凝睇含笑，立时让崔护呆得掉了下巴，早把讨水喝的事忘得 一干二净。日后他朝思暮想，难以释怀。来年又借上京赶考重访故地。只见红色桃 花盛开如昨，但院门紧锁，美女早不知去向。崔护不胜怅惘，提诗于门扉：“去年 今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人将红色 的桃花于少女健康的面容对比映照，颇为传神。“人面桃花”这一成语便由此而来。 在西方，红色同样意味着女性的吸引力。歌剧《卡门》中，吉普赛女郎卡门身着一 袭猩红长裙飞旋起舞，象一团烈焰，令人不为之倾倒也难。在电影《飘》中，女主 人公郝思嘉（Scarlett）也是身穿大红衣裙从冲天的战火硝烟的背景中走出来，面 颊也被火光映得通红，光彩照人。Scarlett正与scarlet（大红色）同音，作者以此 暗喻女主人公不羁的性格和女性魅力的用意十分明显。英文中scarlet woman就是指 风情万种的女人。 在《圣经新约》中，先知圣约翰见到一个穿红衣的妓女骑在一只红兽身上，从此红 色象征女性的性诱惑便有了根据。妓女出没的地区被称为“红灯区”。法国巴黎最 著名的声色场所叫“红磨坊”，你也许好奇那里面“磨”的是什么名堂。根据美国 新英格兰地区清教徒的传统，凡犯通奸罪的女人要在衣服上绣一个红色的“A”字， 以示惩罚。美国小说家霍桑便据此写了名著《红字》。法国画家高更的一幅作品画 一个裸女独自躺在深红色的山丘上，背景是蓝色大海和绿色田野。一只红色狐狸将 前爪搭在女人白皙的乳房上。这幅画题为《失去贞操》。 大家都听过的“小红帽”的童话如今也有人借题发挥。有一家美国汽车出租公司的 广告描绘一个不算太小的“小红帽”驾该租车公司的汽车去看外婆，旁边的广告词 说：“谁知道路上会遇到老狼还是情人？”这里的“小红帽”已变成“scarlet woman”。 另一个以红色包装为特征的烈酒广告则把小红帽变成了小白帽，老狼立刻没了兴趣， 悻悻而去。广告词曰：“没有红色，一切白搭。”如此说来，小红帽差一点变成老 狼肚子里的点心是她自找的，这就叫“秀色可餐”，是那太诱人的红色把老狼勾来 的。虽说这种幽默亵渎了童话的天真，可又有谁能说小红帽之“红”在故事里并不 重要？ 红色表现男人，则是截然不同的情景。那种快人快语、路见不平一声吼的男人，在 中国被称为“红脸汉子”，如关云长一类。法国的拿破仑也应算个“红脸汉子”。 绘画中常见他身披大红斗篷驰骋沙场。心理学家称拿破仑是典型的“红色性格”。 这类人热情冲动、刚愎自用，有强烈的荣誉感和权力欲。心理学家们还认为，不喜 欢红色的人性格多属于温良恭俭让一类，而非常厌恶红色的人一定是生活的失败者。 被称为“红脸汉子”还因为这些人大都能喝酒。希□神话中的酒神狄俄尼索斯就被 描绘为红脸。白脸的神当然不够资格做酒神。张艺谋的电影《红高粱》以红色为基 调，那些大碗分酒、大块切肉的红脸汉子们，在红高粱的波峰浪谷中，痛饮鲜红的 高粱酒，笑洒鲜红的热血，那正是豪放恣意、宁折不弯的酒神精神。 用红色描绘的鬼也一定是威猛的大鬼。基督教三位一体的圣父、圣子、圣灵中的圣 灵便是以红色为象征。魔王撒旦在画家笔下也常是红色的。在中国神话里有个没头 没脑地“触折天柱”的共工，《淮南子》中说他一头“朱发”。只见过黑头发的中 国人，长红头发的只能当中国鬼了。 红色与文学艺术 爱尔兰名诗人叶芝曾说过：“红色是魔幻之色。”中国诗人尤其钟爱红色。荷花本 有红白两种，但在诗人笔下大都是红色的。在中国古典诗歌中，红色出现的频率仅 次于绿色。我们在本文中已多次举证。在西方文学中，除了我们已论及的《红字》 之外，特别值得一提的是法国作家司汤达的《红与黑》。这部小说享誉世界，其令 人过目难忘的标题有很大功劳。红与黑的对比具有最丰富的象征意义，任由你怎样 去解释。譬如在这部小说中红与黑可以代表革命与传统、叛逆与守旧、正义与邪恶、 青春与腐朽、生命与死亡、激情与冷酷、爱情与宗教等等。 人类最早的绘画 － 三万年前的洞穴壁画是以红赭土作为颜料绘制的。这些绘画用 黑色勾出各种动物的轮廓，以红色涂染。考古学家认为，人类早期的红色动物绘画 表达的是捕杀猎物的愿望。在当时严酷的自然环境下，人类需要在与野兽及同类的 你死我活的搏斗中求生存，非你流血即我流血。因此人们历来对血液的颜色敬畏有 加，他们用红色祈求生命，悼念死者，激励斗志，表达情感。 红色的血液流自心脏，又流向心脏。人们千百年来乐此不疲地画出大大小小的红心 来表达同一种情感，因为最珍贵的情感与最宝贵的血液属于同一种颜色。 画家笔下最不可缺的就是红色。中国传统绘画虽以水墨为主，少有颜色，但画家们 常点缀些红色，以突出春花、鸟翅或鸡冠，旨在画龙点睛。至于与画图相应成趣的 红色印章，更是中国画绝不可省的一部分。 西方画家中，愈是力图表现戏剧性或情绪的，愈是钟爱红色。宗教画中常能看到红 色的天空表现天神的愤怒。文艺复兴时期的意大利名画家提香喜用一种琥珀般的红 色来画人的肌肤，被后人称为“提香红”。 法国画家高更和凡高是后期印象派色彩大师。高更用绛红色表现南太平洋岛国的热 带气氛，用赭红色描绘当地土著女子健康的裸体。凡高在谈及他的名作《夜酒吧》 时说：“我用绿色和红色表达人的强烈情绪。”其实，凡高的所有作品都大红大绿， 色彩分明。 英国画家莱顿的《火红的六月》画一位少女侧卧小寐，整个图画都沉浸在淡红的色 调之中。少女的纱衣、面颊、发辫、乳晕以及背景都是同一种淡红色，那是初夏的 温馨和青春的诱惑。这幅作品常被选作十九世纪西方绘画集的封面。 稍后的挪威画家蒙克的《生命的舞蹈》画舞会上的三个女人：左边的白裙女人代表 少女的天真纯洁，右边的黑裙女人代表老妇的衰老和睿智，而中央的红裙女人则风 情正茂，出尽风头，一袭大红的拖地长裙几乎把与之共舞的干瘪男人包裹其中。而 两旁的一老一少只有垂手旁观的份。 由于视觉与听觉可以促成同一种情感的升华，人们长期以来力图发掘音乐与色彩的 有机联系。大科学家牛顿早就指出：刺激视觉神经的光波与刺激听觉的声波的物理 形式并没有本质的不同。牛顿将彩虹的七色光用七个音阶命名，红色是C调。作曲家 理明顿也把深红色定为C调，把鲜红色定为升C调。这看来合乎逻辑。但另有人认为 红色应该是G调，俄国作曲家李姆斯基－科萨科夫则宣称升F调“绝对是草莓的红色”。 无论如何，大家都同意红色在音乐中就是热情奔放的曲调，而贝多芬的音乐是最具 红色特性的。 英国作曲家布里斯的《颜色交响曲》其中一个乐章名为“红色：宝石、美酒、欢宴、 熔炉、勇气和魔力的颜色”。他就是要听众在他的音乐里听到这些最典型的红色特 征。俄国抽象派画家康定斯基把红色的“内在语言”比喻为小号的声音：“强烈、 刺激、高亢”。 在二十世纪八十年代，美国波士顿的一群年轻的摇滚乐音乐家成立了“红球鞋俱乐 部”，规定其成员一律穿红球鞋，而且凡听众穿红球鞋者可免费入场欣赏他们的演 出，以此方式表现他们的非传统性、随意性以及音乐的强烈性。 与躁狂的西方红色音乐截然不同，红色的中国声音则是杜鹃啼血的哀艳，是最诗意 的忧伤。钢琴家傅聪演奏的是西方的曲子，而头脑里却很中国。他说当他弹奏肖邦 《夜曲》第六十二号时，内心叨念的是欧阳修的名句：“泪眼问花花不语，乱红飞 过秋千去。”傅聪音乐的成功，与其父傅雷自幼为之奠定的中国文化功底有很大关 系。他对这两句词的独特理解，便是明证。当凄婉幽怨的琴声传来，如泣如诉，纷 纷花絮在少女的泪眼中变成朦胧的斑斑红色，无言地高扬而去。这，最纯粹的中国 意境，洋人能懂么？ 每当春回大地，再是“绿肥红瘦”的时候；每当金秋送爽，又是“霜叶红于二月花” 的时候；每当南国的渔鼓再唱起“日出江花红胜火”的时候；每当北归的丹顶鹤又 在故乡的原野上滑翔降落的时候；每当缤纷的节日焰火再度染红晴朗的夜空的时候； 每当刚刚落下的大红幕布又一次徐徐拉开的时候；每当少女约会在即，再把鲜艳的 口红涂了又涂的时候；每当孩童久病初愈，面颊又泛起生命的红润的时候；我们就 告诉自己：旧的已经过去，新的正在开始。我们有十足的理由热爱我们拥有的一切。 ************ 如果有人问：你最喜欢什么颜色？恐怕世界上大多数的人都会回答：蓝色。这是立 刻会使人想起海阔天空的颜色，是引诱你去遐想和求索、召唤你进入无限与未来的 颜色。 蓝色与世界 各种不同长度的光波在进入我们的眼睛之前，先与外界环境相互作用。某一物体有 其特定的颜色，是因为该物体只吸收与其自身固定的原子排列相互作用的光波，其 他的光波则由该物体反射回去，通过我们的眼睛，再到大脑解读为某种颜色。由于 大部分物质的分子结构有其自身的规律，其反射的光波便也有规律，因此持续呈现 一定的颜色。然而水和空气的分子极不固定，光波遇到水或空气大都是被分散而不 是被反射。频率较快的短光波，譬如在七色彩虹中排列靠下的蓝色光波，最容易被 分散。因此，本来无色的大海与天空看上去都是蓝的。而月球上由于没有空气，那 里的天空永远是黑色的。蓝色代表着水和空气，也就代表着生命。 地球上夜晚的天空虽然看上去是黑的，但只要有一点点月光，夜空便呈深蓝色，这 是因为太阳光仍在夜晚通过月球作用于地球的大气层。科学家认为，天王星与海王 星上的天空也应是蓝色的（正与它们的名字恰成巧合）。他们一直到最近都相信这 是该两颗星球上的氦气、氢气和甲烷为主的大气层的把戏。然而最近美国探险家号 宇宙飞船发现，该两颗星球上恐怕还有其他神秘的蓝色物质存在。 从地球上看宇宙，宇宙是蓝色的；而从宇宙看地球，地球也是蓝色的。三十多年前， 当阿波罗十七号宇宙飞船带回从太空拍摄的地球照片，人们第一次惊奇地发现：我 们所居住的是一个蓝色的星球。在这些照片上，依稀可辨的群山、沙漠、冰原均呈 现于蓝的色调之中，因为覆盖地球百分之七十的海洋吸收了太阳的红色光波，反射 为蓝色给宇宙。几年前，完成火星之旅的探险家号飞船从60亿公里之外看地球，我 们的星球仍然象一个闪烁着熠熠青光的蓝色幽灵独行于冥冥暗夜。 蓝色与生活 当你仰卧在草地上注视着湛蓝的天空，或是坐在沙滩上面对蓝宝石般的大海，你只 能用“心旷神怡”来形容此刻的心情。任何颜色都会影响我们的情绪，作为冷色的 蓝也不例外。使人气定心闲的功能，非蓝色莫属。蓝色象征着清爽、清澈、清凉的 太平世界，容不得一丝工业污染、一缕战争硝烟。联合国的旗帜和标志以浅蓝色为 特征，再恰当不过。 很多医生把候诊室的墙壁漆成蓝色，以期放松病人的心情。当一个病人告诉医生他 在梦中见到蓝色，医生会回答：你的病快好了。英国伦敦有一座布莱克弗莱尔桥， 曾是很多人一跃而下的自杀圣地。后来市政府决定将桥漆成蓝色，以减少自杀人数， 结果证明居然管用。医学上已经确认蓝色有助于降低血压和减少荷尔蒙的活动。一 些医生还建议哮喘病人和失眠者以淡蓝色布置卧室，包括使用蓝色的灯光‘睡衣和 被单。虽然这些办法的疗效尚有争议，然而医院普遍使用蓝灯有效地治疗婴儿黄疸， 说明颜色不但会影响人的心理，也会作用于人的生理。 在生活愈加紧张的现代工业社会，人们愈加喜爱蓝色。很多公司机构都使用蓝色作 为自己的标志。它既庄重、且清新、又自信。制服、校服、军服采用蓝色居多。各 国的空军和海军的理所当然地选用蓝色。除白色之外，蓝色恐怕是仅有的适合男女 老少任何人穿着的颜色。尤其是海军蓝（navy blue），穿在任何肤色的人身上都显 得典雅大方。而最流行不过的还是蓝色的水洗布牛仔裤，男女老少人见人爱，其魅 力数十年来无任何其他服饰可比。因为，人们穿上它就是告诉世界：他们活得潇洒 轻松又富于朝气。 十八世纪的英国人韦奇伍德经过万余次试验才选择了一种蓝色，用在他制作的瓷器 上，大获成功，以后便被称之为“韦奇伍德蓝”（Wedgwood blue），这种蓝色瓷器 也成为英国瓷器的特征。其实拿给中国人一看，他会说：这有什么了不起？与中国 的蓝花瓷器有什么两样？看来不是英国人学了中国人的，就是英雄所见略同。人们 对典雅的蓝色的好感是可以肯定的。 由于蓝色总是与深不可测的大海天空相联系，它又象征着神秘。至于近年来发明的 被称作“伟哥”的蓝色小药丸，更给蓝色增添了一层神秘。在英文中，某种东西神 秘地消失称作“vanish into the blue”，神秘地出现则称“appear out of the blue”。使用电脑的人都知道，最怕的是死机时屏幕上出现的一片蓝色，你数小时、 数天甚至更长时间的苦工，就在瞬间出现的一片蓝色中神秘地消失了。电脑上那蓝 森森的空白好像在告诉你：“如果是你的错，我不说什么；如果是我的错，我也不 告诉你。还是好自为之吧。”幸亏微软公司选择蓝色代表死机。如果是红色，发怒 的你一定气得把电脑砸了。 象征神秘的蓝色又意味着对奥秘与知识的探索。英国两大名校牛津与剑桥均以蓝色 作为自己学校的标志，各不相让，只好以颜色的深浅来区别。所以在每年举行两校 之间的划船比赛时，人们把剑桥队员称为“浅蓝者”（the light blues），把牛津 队员称为“深蓝者”（the dark blues）。在美国的大学毕业典礼时，传统上哲学 系的教授都是身着蓝色衣袍，以示对真理和智慧的追求。人们把机灵的孩子称为 “蓝精灵”；女才子称为“蓝长袜”；而那台击败国际象棋冠军卡斯帕罗夫的电脑， 干脆就叫作“深蓝”（Deep Blue）！ 蓝色还象征高贵。在西方以蓝绶带（blue ribbon）代表最高荣誉。这里还有个历 史故事。中世纪欧洲人相信，如果一个女人的吊袜带脱落，就预示着她将守不住自 己的男人。而相传蓝色的吊袜带可以防止男人的不忠。因此女人都偏爱蓝色的吊袜 带。据说至今还有新娘在婚纱下穿蓝色吊袜带的风俗。（不过笔者不敢肯定，因为 婚纱下的风景从未亲眼见过。）在十四世纪英国国王爱德华三世举行的一次舞会上， 同他跳舞的一位女子的蓝吊袜带掉在了地上。国王随手拣起，还给那位女子，引得 周围人一阵窃笑。国王觉得很丢面子，便用拉丁语对众人说：“Honi soit qui mal y pense. （谁如果往邪处想该感到可耻。）”一怒之下，爱德华三世事后以这句拉 丁文为标题颁布政令：今后以“吊袜带”称呼获得最高勋位者，并授蓝色吊袜带一 条。从此“the Garter”便用来称呼英国的最高勋位。毕竟有些不雅的蓝吊袜带在 爱德华三世死后被取代为蓝绶带，成为高贵的象征。在今天，美国法律界还有“blue ribbon jury”一说。其直译为“蓝绶带陪审团”，实指由技术专家而非平民所组成 的陪审团，用来解决某些涉及复杂的专业问题的特殊案件。在美国金融界，我们常 听说“蓝筹股”（blue chips），是指那些收益稳定、风险小的大型公司的“贵族” 股票。IBM的股票被称之为搕he Big Blue”，一方面是因为IBM以象征智慧的蓝色作 为自身的标志（如它最尖端的电脑叫“深蓝”），另一方面IBM又是高贵的蓝筹股的 龙头老大。 蓝色与宗教 如果你注意西方早期宗教绘画，便会发现：怀抱耶酥的圣母玛丽亚总是身穿蓝色的 衣裙，象征着她是神的化身，或是得到神的庇佑。因为神是在天上的，所以蓝色是 神的颜色。基督教三位一体的圣父就是被描绘为蓝色。罗马大教堂的屋顶都是漆成 蓝色的。无独有偶，埃及墓穴与殿堂的屋顶以及中国北京天坛祈年殿的琉璃瓦也都 是蓝色的，所表现的是对天神同样的崇敬。在今天的西方，人们都是给男性婴儿穿 戴蓝色衣物，也有其宗教渊源。在重男轻女的过去，人们认为男孩子是神赐的礼物， 好让家族传宗接代。所以人们给男婴儿穿上神的颜色引以自豪并加以炫耀。 在犹太教中，蓝色同样是上帝的颜色。《圣经旧约》一书中可多次见到上帝对蓝色 的偏爱。如在“出埃及记”一篇里，摩西和一群老年人看见上帝站在一个“由蓝宝 石铺成的台子”上。另一位先知以西结还曾在幻象中见到上帝的蓝宝石御座。上帝 还告诫摩西说：“去告诉以色列的孩子们，让他们世世代代都在衣服的边缘上加上 蓝色丝带的流苏。”在今天，以色列国旗上象征犹太教的六角蓝星（Star of David） 以及犹太节日Hanukkah时的蓝色装饰物都说明蓝色对犹太信仰的重要。耶路撒冷有 在房门上画一只蓝手的风俗，说这样可以保护里面的人。波兰乡间的基督徒也为同 样的理由把房屋漆成蓝色。美国早期移民阿米什人则用蓝色的门栏识别传教士的家。 但丁曾在《神曲》中形容圣母玛丽亚为“把天空的每一角落都映得湛蓝的蓝宝石”。 今天罗马天主教的红衣主教都是带蓝宝石替神讲道的。在宝石家族中，蓝宝石是体 积较大的。如目前世界上最大的一颗红宝石仅有100克拉，而美国自然历史博物馆的 当今最大的一颗蓝宝石“印度之星”，足有563克拉之巨。西方人认为带蓝宝石可求 神驱赶妖魔，就象相信蓝吊袜带可以防止男人的魂儿被勾走一样。 蓝色与文学 在中国古典诗歌中，绿色出现的频率最高，以下大致依次为红、白、黄、黑、紫。 而蓝色极少见。这一现象或许有两个原因。一是蓝色本身并非中国的传统颜色。二 是中国文化的中心一向是在黄土高原的内陆，诗人们虽常用海来借题发挥，但除苏 东坡之外，很少有大文人亲睹过蓝色的大海。李白只是在梦里见过海，曾托“海客” 谈海上“赢洲”。也许他根本就不知道海是蓝的还是绿的。可以算半个诗人的曹操 曾征战到渤海海边，并且“东临碣石有遗篇”（毛泽东语）。诗中“观沧海”的 “沧”可以算是蓝了，由此或许可以推论曹操是中国文学中对大海的颜色加以写实 的第一人。白居易词中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”二句。然而诗人只 有心写红与绿，无意写蓝。这里的“蓝”指的是可作染料的植物蓼蓝。人们常说的 “青出于蓝而胜于蓝”中的“蓝”也是蓼蓝，并非指青色比蓝色更好看。 更为有趣的是，古希□的荷马史诗中也居然没有一个蓝色形容词出现。按说岛国希 □的地貌与中国截然不同，理应满眼都是天蓝蓝海蓝蓝的。今天希□的国旗也是以 浅蓝色表现国家的特征。况且《奥德赛》通篇都是在讲主人公在海上漂流的故事。 没有蓝色的确奇怪。这一现象是由德国大诗人歌德首先于1810年指出的，成为世界 文学史上的一大疑案，引发学者们长久的争议。有的猜测：大概是希□人整天面对 大海蓝天发呆，熟视无睹而色盲了吧？有的甚至说：荷马本来就是个瞎子，还谈什 么颜色！众说纷纭，莫衷一是。到了今天，德里达、海德格尔等人的现代文学批评 方法，如对语言的阐释，帮了学者们的忙，使他们更深地探讨语言与文化的联系。 他们发现，有些民族的文化注重不同颜色的各种细微的区别（比如在中文中，除了 “绿”之外，还有“碧”、“青”、“苍”等词描写不同物体、不同场合的同一颜 色；另外据说爱斯基摩语中专指“雪”的词就有二十多个。），而其他一些文化则 更强调颜色中明暗的特性。学者们指出，古希□人用“kyanos”一字作名词来称呼 一种蓝色的矿石天青石（lapis lazuli），而同时又用它作形容词来形容头发、乌 云等“暗色”物体。这说明古希□人更看重明色与暗色的区别，而非颜色的区别。 这一发现，总算基本上破解了荷马史诗无蓝色的疑案。 蓝色与绘画 最直接地以色彩为手段的艺术形式当数绘画了。公认为现代抽象绘画鼻祖的俄国画 家康定斯基曾说过：“颜色是一种直接触及心灵的力量。颜色是琴键，眼睛是音锤， 心灵是琴弦。艺术家敲击不同的琴键，达到心弦的共鸣。”康定斯基追求抽象的视 觉语言，力图使画家从描绘具体事物的烦琐任务中解放出来，让色彩对心灵直接说 话。他尤其对蓝色情有独钟，认为它具有引人走进无限的神奇力量。他多次以蓝色 的远山为背景，用鲜明的色彩描绘梦境般的风景。1911年，他与德国画家马克创立 “蓝骑士”画派，其名称出自他的同名画作（“Le Cavalier Bleu”），进一步探 求颜色特别是蓝色的魅力。 其他现代画家也不甘人后。如超现实主义画家达利在《记忆的永恒》、《燃烧的长 颈鹿》等名作中大量使用深蓝色，背景天空是蓝的，魔鬼的衣服是蓝的，象烙饼一 样搭落在树枝上的钟表的表面也是蓝的，表现的是对深不可测的神秘未来的无奈和 恐惧。而另一位色彩大师马蒂斯则用蓝色表现神秘的不同内涵。他的代表作《舞蹈》 以上蓝下绿两色为背景，以流畅优美的线条表现手拉手舞蹈的女孩，讲述的是蓝天 下的生命不息。 大画家毕加索曾称蓝色为“万物之色”。他一度对蓝色格外着迷，被称之为“蓝色 时期”。在这一段情绪黯淡的时期，他所有的作品都充斥清冷的蓝色。1901年一友 人自杀，毕加索为此用蓝色为唯一的颜色绘制了《悲剧》，被公认为毕加索最伤感 的作品。 稍早的印象派画家也爱用蓝色，如马奈、莫奈、赛尚、高更、凡高等人。曾被人讥 为“靛蓝狂”（Indigomania）。莫奈承认他就是一个“靛蓝狂”，且无意改变，并 说他发现空气的真正颜色正是靛蓝。 蓝色与音乐 让人首先想到的，一定是施特劳斯的《蓝色多脑河》了。每当那“春天来了”的乐 声想起，蓝色的春潮便向人们心头喷涌而来。其实与蓝色有关的乐曲不胜枚举，最 著名的有各什温的《蓝色狂想曲》、德彪西的《大海》、拉威尔的《水上节日》、 格里夫斯的《罗马喷泉》、恩雅的《加勒比海的蓝色》、艾灵顿的《靛蓝心情》等。 声波与光波在自然界的传导作用于人的不同感官，却可以在人身上引发同一种情绪。 这使人一直期待发现音乐与颜色的有机关联。古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯发 现了不同音阶之间的数学关系，并试图将颜色与之联系。牛顿曾用三棱镜进行光学 研究。起初他把彩虹的颜色区别为十一种，后来确定为七种，并恰好用七个音阶命 名。蓝色在牛顿的音阶中为G调。奥地利作曲家勋博格发明了十二音阶法，他虽非画 家，却加入了“蓝骑士画派”的俱乐部，同时他的音乐对二十世纪初欧洲的各种艺 术形式，特别是德国表现主义画派，都有重要影响。 本世纪初俄国作曲家斯特里亚宾创作了管弦乐曲《普罗米修斯－－火之诗》，在演 奏时将不同的颜色的光线照在屏幕上，以蓝色开始，并以蓝色结束。他把“珍珠蓝” 定为E调，表现梦境；“天蓝”为B调，表现沉思；“海军蓝”为升F，表现创造力。 英国作曲家布里斯也曾作《颜色交响曲》，其中第三乐章的名称为：“蓝色：蓝宝 石、深水、天空忠诚与忧郁的颜色”。 那位“蓝骑士”康定斯基也是个颇有造诣的大提琴手。他说大提琴的声音是深蓝色， 那最低音的和弦是最深沉、最冷峻的蓝色。这使人联想到低沉悠缓的萨克斯管吹出 的摧人泪下的蓝调。顾名思义，美国黑人的“蓝调”（Blues）所吟唱的永远是感世 伤怀的悲歌。 然而浅蓝色却给人截然不同的心情。康定斯基就说过，长笛的音乐是天蓝色的。匈 牙利作曲家李斯特以钢琴曲驰名世界，一次被问到自己的音乐时，李斯特回答说： “我希望它都是湛蓝的（I want it all azure）！” 蓝色，是美丽的鸢尾花在迎风开放，是骄傲的蓝孔雀在展翅炫耀；是阳光下穿牛仔 装的青春在舞蹈，是夜色里滚滚的春雷在闪光；是孩童们清澈得发蓝的眼波在流盼， 是强健的手臂上条条血脉在搏动；是生命在思索，是未来在憧憬。如果我们爱生活， 就加倍珍惜这蓝色的天空、蓝色的大海、蓝色的世界吧。 寄自美国纽约 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇