◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇   (参加评奖)   人的使命——   从马克思的一段话和一个命题说起   徐咏春   马克思的一段话:   “实际创造一个对象世界,改造无机的自然界,这是人作为有意识的类的存 在物(亦即这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己本身看作类 的存在物)的自我确证。诚然,动物也进行生产。它也为自己构筑巢穴或居所, 如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要 的东西;动物的生产是片面的,而人的生产则是全面的;动物只在直接的肉体需 要的支配下生产,而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产,并且只有在他摆脱了这 种需要时才真正地进行生产;动物只生产自己本身,而人则再生产整个自然界; 动物的产品直接同它的肉体相联系,而人则自由地与自己的产品相对立。动物只 是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的 尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也 按照美的规律来塑造。”   这段话的内容太丰富,我们只能慢一点慢一点地读,一句话一句话地认真思 考。   “动物只生产自己本身,而人则再生产整个自然界”,这里说的是人与动物 的根本区别,也是这段话中最重要的一句话,表达了一个最重要的命题:   “人……再生产整个自然界”。   “整个”后面可以加任何名词,如大饼、面包:“整张大饼”、“整个面 包”;可以加楼房、家庭:“整座楼房”、“整个家庭”;也可以加球队、城市、 国家:“整个球队”、“整座城市”、“整个国家”,等等。而马克思说的是 “整个自然界”,这里的“整个”就令人惊心动魄了。因为这里的“整个”只有 用“无限”这个词才能与之相配。“整个自然界”,那就是无限大和无限小,无 限广阔的宏伟的宇宙和无限精微的微观世界,就是无限的物质世界。   这里的“自然界”是广义的包括社会在内的“自然界”。   如何理解“再生产整个自然界”?先暂时撇开“再”字,剩下“生产整个自 然界”。啊,就是生产整个物质世界!生产无限的物质世界?这是只有上帝才能 完成的伟业!上帝创造世界,就是说,只有上帝才能“生产”,即创造无限的物 质世界!   回来再说那个“再”字。“再”就是又一次,或第二次。“整个自然界”, 即无限的物质世界,已经被“生产”了一次,现在由人“再生产”一次。这是第 二次生产无限的物质世界了。前引马克思的那段话开始说“实际创造一个对象世 界,改造无机的自然界”,实际就是,“改造自然界”。就是说,自然界已经被 “造”过一次,那应该是第一次“造”。现在要由人来“改造”,也就是“再生 产”。那么,第一次是由谁生产的?或曰,第一次“造”自然界的是谁呢?科学 家们说是由大爆炸“生产”的,即从大爆炸起自然形成的;也有人说是上帝创造 的,即上帝“生产”的。不管怎么说吧,在人产生之前已经有了一个自然界。自 从有了人,劈面就碰到了这样一个已经“造”好,或曰已经被生产出来的自然界, 人则要“再生产”一次这样的自然界,或曰再造一次这样的自然界,也就是“实 际创造一个对象世界”。这不是要人完成上帝的事业吗?这让我们想起了费尔巴 哈的命题:“上帝就是人的本质” 。   我们当然相信科学家的话,宇宙是在150亿年前的一次大爆炸自然形成的, 即自然自己“生产”的。当然,这个假说还在被证实中,但是不管怎样,自然界 是自然形成的,或者说,是自然自己“生产”的,是没有疑问的。人在地球上产 生以后劈面碰到的就是这个已经自然形成的自然界,是已经“造”好了的自然界, 即第一次由自然自己生产的自然界。人面对这个已经“造”好的自然界,要“再 生产”一次,就是说,要由人来“改造”这个已经形成的自然界。   因此“改造自然界”与“再生产自然界”是同一个意思。   如何“再生产整个自然界”一次呢?是照原来自然界的样子“再生产”一次? 照原来的样子“再生产”一次同样的自然界,对人类来说,有什么意义呢?没有。 做这种毫无意义的事情?人类不会这么傻。这里的“再生产”就是把第一次“生 产”的自然界加以改造。因为第一次“生产”的自然界有许多地方、许多时候对 人并不友好,不利于人的生存与发展。比如远古时候(其实,现代也一样)的自 然“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁炎而不灭,水浩洋而不息。猛 兽食颛民,鸷鸟攫老弱” 。可见,第一次“生产”的这个世界对人极不友好, 有时候几乎要毁灭人类,比如地震(“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周 载”)、森林大火(“火爁炎而不灭”)、滔天的洪水、海啸(“水浩洋而不 息”)、猛兽鸷鸟(“猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱”)等等。于是人就在第一次 “生产”的基础上加以修改、补充、改造、完善,这就是“再生产”自然界。这 种“再生产”深入到每一个人的日常生活中:山上没有路,第一次“生产”自然 界的时候没有在山上修一条路,人就在山上修改了自然的作品(改造),修上一 条路,人就能快一些上山了,走起来也平坦了。第一次“生产”,即第一次“造” 的河上没有桥,我们就在河上造桥,使过河更方便。黄河有时候要闹水灾,自然 在“生产”黄河的时候没有管好它,我们就替自然来管它,治理水患,兴修水利, 管住了黄河。于是海清河晏,天下太平了。自然只“生产”了野草,而野草不适 于做食物,人就改造(再生产)野草,培育出“稻、梁、菽、麦、黍、稷”等等, 以供自己食用。第一次“生产”的自然不会发电,我们就改造河流,提高水位, 自己发电……等等。这就是“改造”自然界,也就是“再生产”自然界。几乎人 类所需要的一切,衣食住行以及其他等等,都已不是自然自己“生产”的“原生 形态”,都已经过人的修改、补充、改造、完善,即“再生产”。   “再生产整个自然界”体现了人的本质。这个本质属性是通过一代一代人, 通过曾经生存过的每一个个体体现出来的。   只有通过改造自然,即“再生产”自然,人才能“自我确证”,即证明自己 是区别于其他自然物的人。因为其他一切自然物,包括动物,都不能如人一样去 “再生产自然界”,即改造自然界。只有人才有这样的“本领”。马克思正是把 人和动物相比较来谈人的本质特征的:“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需 要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产则是全面的;动物只在直接的肉体 需要的支配下生产,而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产,并且只有在他摆脱了 这种需要时才真正地进行生产;动物只生产自己本身,而人则再生产整个自然界; 动物的产品直接同它的肉体相联系,而人则自由地与自己的产品相对立。”(见 本文开头引马克思的话)   如果人不通过改造自然来确证自己是人,那么,人与其他自然物,包括动物, 就没有区别了。因此,人必须、必然、必能改造自然,这是人的宿命。否则,人 就不能成其为人。人是一个与整个自然界对立的自然存在物,人是自然的另一个 我。   因此,人只要还想做人,只要还把自己当作是人,就必须去改造自然,或曰 “再生产”自然。这是整个人类所做的唯一的一件事,也是必须、必然要做的唯 一的一件事。其他,如社会组织,文化等等都是为做好这件事服务的,目的都是 为了做好这件事。   怎样去改造自然?或曰,如何去“再生产”自然界?通过劳动,只能通过劳 动,才能去改造自然,劳动就是对自然的改造。“全部人的活动迄今都是劳动” ,也就是说,迄今全部人的活动都是改造自然,即“再生产”自然界。除此以外, 并无其他。   对于人来说,第一次自然自己“生产”的自然界,即第一次“造”的这个世 界(自然界),几乎处处不好。因为第一次“生产”自然界的时候,只是自然形 成的。自然没有思维,没有价值观念,它不会,也根本不可能想到为要满足人的 这种需要,就这样去“生产”自然;为要满足人的那种需要,就那样去“生产” 自然。因此,第一次“生产”的这个自然界处处都需要人加以“改造”,这当然 也同人的需要的发展有关,因此,才需要再生产“整个”自然界。所以马克思才 说,人的生产是“全面的”。就是说,自然界的事物,无穷的事物,都是人的对 象,改造的对象。因此,要“再生产整个自然界”。从需要来说,人的需要是发 展的(相对地说,动物的需要是不发展的),今天的需要满足了,明天还有新的 需要产生,随时有新的需要产生,要满足新的需要,就需要继续改造,直到“再 生产整个自然界”。   这样,随着人的需要的极大扩展以及人的能力的极大提高,第一次“生产” 的自然界几乎所有事物我们都要加以改造,都要进行第二次“生产”,即“再生 产”。今天改造一点,即“再生产”一点,明天又改造一点,又“再生产”一点, “每天挖山不止” ,“积小胜为大胜”,最终我们可以“再生产整个自然界”。   随着人改造自然能力的提高,“人赖以生活的那个无机自然界的范围也就越 广阔” 。这就意味着人改造自然的范围越来越广阔,越来越深入。现在,我们 “赖以生活的那个无机自然界的范围”已经就要超出地球了,这也意味着人改造 自然的范围就要超出地球了。当然,超出地球只是人“再生产整个自然界”的初 步成就,甚至可以说,只是“再生产整个自然界”的开始,它离“再生产整个自 然界”还有十万八千里。   “再生产整个自然界”是人类的能力、本领、力量的体现。   人“把自己的类的力量全部发挥出来(……只有通过人类的共同活动,只有 作为历史的结果,才是可能的),……” 。   先来看看“把自己的类的力量”这几个字。   人的对象是“整个自然界”,要做到再生产“整个”自然界,必须“把自己 的类的力量全部发挥出来”。不如此,如何能再生产“整个”自然界呢?   什么是人“自己的类”?就是从“人猿相揖别”开始,到人类无穷的未来, 所有曾经生活过的人的整体,才是人“自己的类”。这个“类”是一个整体。   这里的“力量”就是人改造自然的力量,即“再生产整个自然界”的力量。 “类的力量”,就是整个人这个“类”的力量。   “全部发挥出来”,就是从“人猿相揖别”,到人类无穷的未来,这整个人 类的力量,即改造自然的人这个“类”的全部力量发挥出来。这个“类”的本质 力量全部发挥出来才能“再生产整个自然界”。   我们每个人都是人这个“类”的个体存在物,人是类的存在物,每个人都在 这个“类”(人类)的发展中贡献了自己的一份力量,都在“再生产整个自然界” 中贡献了自己的一份力量,尽管这力量微如芥子。但是如果没有我们每个人的这 点微小的力量,人这个“类”是不能发展的,“再生产整个自然界”的使命也是 不能完成的。不管你意识到还是没有意识到,你都贡献了自己的力量。   “人类的共同活动”,不仅是指许多人的共同活动,而且,甚至主要是指人 的社会性,因为后面说的是“历史的结果”。按一般理解,共同活动是指许多人 同时的共同活动,可是现在说的是“人类”,即既包括过去曾经生存和生活过的 人,也包括现在正在生存和生活的人,还包括将来生存和生活的人,这才是“人 类”。那么,如果把“人类的共同活动”理解为人类的“同时共同活动”,那么, 过去的人如何能同现代人同时共同活动呢?现代人如何能同将来的人同时共同活 动呢?过去的人如何能同将来的人同时共同活动呢?过去、现在、将来的人又如 何能“同时”共同活动呢?因此,这里说的是人的社会性(如何理解“人的社会 性”,这与人是类存在物有关,另文详述),人类是作为一个整体存在的。   人是什么?人是自然存在物,人是区别于其他自然存在物的自然存在物,因 此,人是自然的另一个我。   人要再生产“整个自然界”?物质世界是无限的,怎么能“再生产”无限的 物质世界呢?不要忘记,费尔巴哈曾经说过:“上帝就是人的本质。”哪有上帝 做不成的事情?人,或曰人类,是无限的,人从本质上说是无限的。   实际上,你能给人的认识和实践划一条界线吗?划一条线,告诫人的认识和 实践到此为止,不能越过这条界线?不能,两三个世纪以前,人们可能还认为人 不能冲出地球,可如今,人类已经能到月亮上去了,甚至要冲出太阳系了。这就 是人类实践的界线吗?远不是!   现在的人类,还仅仅有上百万年的历史,还仅仅是处于萌芽状态的人类,其 改造自然的范围就已经要超出地球了。萌芽总要长成大树的,长成大树的人类是 要把头伸向天外的。   “再生产整个自然界”是人的使命,是人类的使命,是人类的终极使命。   马克思说的“历史的结果”不是几千年人类历史的结果,也不是几百万年人 类历史的结果,是整个人类自始至终的“历史的结果”,是人类的无限遥远的将 来,是人类的终极这样一个“历史的结果”。实际上,马克思是从人的本质的角 度,而不是从实际的角度谈“历史的结果”的。因此,“再生产整个自然界”就 是人类的终极使命。   人的终极,无限遥远,那是“无限”,所以人永远走在奔向终极,或曰奔向 无极的路上。   如果我们要搞清“人”这样一个存在物,我们就必须这样去思考:虽然我们 永远都不能达到那“终极”,但是,这并不影响我们去思考与想象那终极;虽然 我们永远也不能达到那无限,但是,这并不影响我们去思考与想象那无限。   2014年2月15日初稿   2014年2月20日定稿 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇