【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 潘岳是怎样歪曲马克思宗教观的 ·方舟子· 潘岳在几家报纸上同时发表的《马克思主义宗教观必须与时俱进》一文, 看其标题,是说马克思主义宗教观必须随着时代的发展而进步,持的是修正 主义的观点。但看文章的内容,反而是鼓吹“马克思主义宗教观,应重新回 到正确轨道上来”,认为中国共产党信奉的是被列宁改造过的宗教观,应该 还马克思宗教观的本来面目,不是与时俱进,简直是与时俱退了。潘岳做为 共产党的高官,不敢像迷信算命的妄人何新那样敢说马克思的宗教观“其实 有片面性”、“当时马克思的理论还不成熟”(何新《思考·我的生存目标》), 想为宗教辩护也要羞羞答答地拿马克思当幌子,这可以理解。但是他又是怎 样还马克思宗教观的本来面目呢? “马克思在《黑格尔哲学批判导言》里提出,‘宗教是被压迫心灵的叹 息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民 的鸦片。’在这里,马克思用形象化的语言显示宗教具有‘苦难中的人民的 精神安慰’的重要社会功能,在马克思的原意中,对宗教的这一功能并无褒 贬之意,况且比喻性的描述也不能作为本质判断。但列宁在解释这句话时, 创造性地加上了‘麻醉’两字,即改为人们所熟知的‘宗教是麻醉人民的鸦 片’,把原来‘人民对宗教的需要’变成‘统治阶级利用宗教麻醉人民’。” 众所周知,鸦片不是好东西。那么马克思这个比喻是褒是贬,其实是相 当明显的。如果我说潘大人的诗(或者他所谓的“联句”)味如嚼蜡,而潘 岳却说:“在方舟子的原意中,对拙诗的评论并无褒贬,况且比喻性的描述 也不能做为本质判断。”那么我们会诧异对形象化的语言理解能力如此差的 人何以也要附庸风雅去写诗。就算潘岳的形象化思维的确有问题,那么联系 马克思原文的上下文,这个比喻的原意也不难理解,何况还有许多非比喻性 的直接的本质判断。 马克思是在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(潘岳漏掉了一个“法”字) 一文中说这段话的(潘岳改动了一个标点,“宗教是人民的鸦片”前面是句 号,是独立的一句话)。这篇文章的主旨并非论述宗教,而是批判德国的现 状,但是以批判宗教做为开端,因为如它一开头所说:“对宗教的批判是其 他一切批判的前提。”马克思提及宗教的目的不是为了颂扬宗教,也不是为 了不褒不贬地评论宗教,而是为了反宗教。在潘岳所引这段话前面一句话是 :“反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。” 表明那段论述是为了进一步说明“反宗教的斗争”的意义。紧接着的这段话 更把这个意义表达得十分清楚: “废除作为人民的虚幻幸福的宗教,就是要求人民的现实幸福。要求抛 弃关于人民处境的幻想,就是要求抛弃那需要幻觉的处境。因此,对宗教的 批判就是对苦难尘世——宗教是它的神圣光环——的批判的胚芽。” 马克思明明白白地说“反宗教”、“废除宗教”,潘岳却说马克思对宗 教的功能并无褒贬,这是多么奇怪的理解能力。不错,马克思宗教观是潘岳 所说的“反映论”,宗教是对颠倒的现实世界的反映。但是马克思宗教观同 时也是潘岳所反对的“鸦片麻醉论”。宗教给“苦难尘世”戴上了“神圣光 环”,让人民感到“虚幻幸福”,对自己的处境产生“幻觉”,因此必须加 以批判,将其驳倒,使其声誉扫地:“谬误在天国为神祗所作的雄辩一经驳 倒,它在人间的存在就声誉扫地了。”马克思更进一步指出: “这种批判撕碎锁链上那些虚构的花朵,不是要人依旧戴上没有幻想没 有慰藉的锁链,而是要人扔掉它,采摘新鲜的花朵。对宗教的批判使人不抱 幻想,使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考,来行动,来建立自己 的现实;使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。宗教只是虚幻的太阳, 当人没有围绕自身转动的时候,它总是围绕着人转动。” 潘岳是如何歪曲马克思宗教观的,也就昭然若揭了:马克思说宗教“是 被压迫生灵的叹息”,潘岳却说宗教“也有对真善美的追求”;马克思说宗 教“是无情世界的心境”,潘岳却说宗教“抚慰人们的心灵”;马克思说宗 教“是无精神活力的制度的精神”,潘岳却说宗教“予人们生存勇气,是对 人们现实生活巨大欠缺的精神补偿”;马克思号召人们批判宗教、废除宗教, 撕碎宗教锁链上“那些虚构的花朵”,扔掉这条“锁链”,来建立自己的现 实;潘岳却颂扬宗教的“心理功能”、“道德功能”、“文化功能”,希望 人民一直把这条锁链戴下去,一直生活在幻觉的处境之中!潘岳信奉的其实 也是“鸦片麻醉论”,只不过他是站在鸦片贩子这一立场而已。 马克思宗教观不是万世不移的真理,不是不可讨论,不是不可批判,然 而以断章取义、歪曲篡改的手段,打着马克思的幌子反马克思,却是极其卑 劣下作的。真正的理性主义者,必须在政治上、法律上宽容宗教,这并不是 对宗教合理性的认同,而是对人的权利的尊重。但是,真正的理性主义者, 也必须在精神上、思想上彻底地批判宗教,而不能有丝毫的宽容。马克思说: “真理的彼岸世界消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。”我们 也可以说,如果不彻底地抛弃真理的彼岸世界,也绝无可能确立此岸世界的 真理。 2001.12.22. ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】