◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys3.com)(xys10.dxiong.com)◇◇ 　　教“人民英雄”“中医大师”写诗词 　　·方舟子· 　　我曾经做过一期视频节目，提到“中医大师”、工程院院士张伯礼获得了 “人民英雄”的称号之后，写了一首词“清平乐”。有不少人要纠正我，说不应 该叫“清平乐（lè）”，要读成“清平乐（yuè）”。我觉得很奇怪，为什么 这么多人对这个词牌这么熟悉呢？我就去搜了一下，原来最近在中国有一部很火 电视剧就叫这个名称，而且大家都把它念成“清平乐（yuè）”。到百度百科上 面一搜，关于“清平乐”的词牌介绍也特地注明了要读成“清平乐（yuè）”。 　　“乐”是一个多音字，可以读成lè，也可以读成yuè。在这里应该怎么读 呢？认为应该读成“清平乐（yuè）”的人，认为这里表示的是一种乐调。词以 前都是可以唱的，但是，在词牌里表示乐调的，没有用“乐”来表示的，用的是 能够具体地表示哪一种乐调的字，例如“慢”、“令”、“引”。清平乐还有另 外一个名称就叫做“清平乐令”，“令”就表示的是乐调。很明显，这里只能是 “清平乐（lè）令”，不能是“清平乐（yuè）令”，不能用两个字来表示乐 调。可见，应该念做“清平乐（lè）”，本来的意思是对清静、和平的景象感 到欢乐。 　　后人在写词的时候已经不根据词牌的意思来写了，用这个词牌只是表示根据 的是这个词牌的格律来写，一个字、一个字往上填。所以写词也被叫做是“填 词”。就像大家都很熟悉的毛泽东的《沁园春·雪》，它的词牌叫“沁园春”， 但是词的内容跟春天一点关系都没有，写的是冬天的景象，用这个词牌只是表示 是根据它的格律来写的。 　　要知道某个词牌的格律，最简单的一种办法是拿古人一首使用该词牌的词照 着写。“清平乐”这个词牌，最著名的一首词是北宋的黄庭坚写的一首《春归何 处》： 　　春归何处？ 　　寂寞无行路。 　　若有人知春去处， 　　唤取归来同住。 　　春无踪迹谁知？ 　　除非问取黄鹂。 　　百啭无人能解， 　　因风飞过蔷薇。 　　我们就拿它做为模版，看看清平乐这个词牌究竟有什么规律。 　　一说起词，最明显的一个规律就是它的每一个句子是有长有短的，跟字数很 整齐的诗不一样。虽然词的句子有长有短，但是每一句的字数是确定的。 　　我们现在回头来看张伯礼这个“中医大师”号称“填”的那首“清平乐”。 它的确是根据清平乐的字数来的：黄庭坚词第一句“春归何处？”四个字，张伯 礼写的是“白甲十万”，也是四个字。第二句“寂寞无行路”是五个字，张伯礼 写的是“战疫三月酣”，也是五个字。每一句对下来字数都是对的。 　　词做为古代诗歌形式，还要押韵。清平乐分成上下两个部分，叫上、下阙。 上阙四句，每一句都是押韵的，下阙四句有三句也是押韵的，但是换了一个韵。 我们再看张伯礼的“清平乐”，该押韵的地方它也押韵了。那么，能不能说这就 是一首“清平乐”呢？很多人认为字数对了、押韵了，那就可以叫做“清平乐” 了。不是的。为什么呢？ 　　写格律诗词，除了字数和押韵，还有很重要的一点，音要对。汉语有声调， 格律诗词对每一个句子、每一个字应该是什么样的声调，绝大部分有要求。虽然 汉语有“四声”，但写诗词时分成两种声：平声和仄声，“仄”就是不平。四声 在古代指平、上、去、入，后面的那三种——上声、去声、入声就叫做“仄声”。 每一个字应该用平声还是用仄声，都要分清楚。很多人搞不清楚“入声”。“入 声”是比较短促的、以辅音t、p或k结尾的声调。现在普通话已经没有入声了， 但在某些方言中还保留着，例如闽南话还保留着入声。讲这些方言的人就容易分 清楚究竟哪些字是“入声”。 　　分不清楚也没关系，现代人写格律诗词可以不用根据古代的读音，用现代音 也可以。现代音也有四声——阴平、阳平、上声、去声，可以把阴平和阳平当成 平声来用，上声、去声当成仄声来用。但是不管是用古音还是今音，既然号称是 “填词”，那么就要讲究平仄。 　　我们再回头看张伯礼的这首“清平乐”。它是完全不讲究平仄声。我们就看 它前面两句好了：“白甲十万，战疫三月酣。”再来跟黄庭坚的那首词对比一下： 　　春归何处？寂寞无行路。 　　第二句“寂寞无行路”的“路”押韵，押的是仄声；而张伯礼的“战疫三月 酣”，“酣”是平声。第二句的押韵就押错声了，虽然也是押韵，但是调不对， 应该是仄声，他押成了平声。他这首词不止是在押韵的地方声不对，其他地方的 字的平仄有的地方也是乱的。还以第二句为例，“战疫三月酣”的倒数第二个字 “月”是仄声。我们看黄庭坚的第二句“寂寞无行路”，“行”是平声，那个地 方应该是平声，但是张伯礼用了仄声。这就说明张伯礼根本不懂平声和仄声。他 完全不知道写格律诗词除了押韵、字数，还应该分平仄。 　　这是一般现代人写旧体诗词经常搞不明白的。不止是张伯礼这么干，很多人、 包括一些党和国家领导人写的诗、词也都不知道应该分平声和仄声。其实要分清 平仄很简单。现在有网络了，到网上面去搜一下，能够搜到词谱。词谱就是根据 古人填的词总结出来的，会告诉你清平乐哪一个地方应该用平声，哪一个地方应 该用仄声，或者哪一个地方可以用平声也可以用仄声。如果不懂古音，用今音往 上填就可以了。如果知道了填词的常识的话，这本来是很简单的一件事。但是中 医的“大师”连这种填词的常识也不懂。 　　要写旧体的诗、词，除了形式，还要看内容。如果格律都对，但是内容是乱 写的，也不能表明是真的会写旧体诗词，成了“老干部体”了。词是有一定的写 法的。词为什么要分成上、下两阙？这上、下两部分的意思是要变的，要有递进， 或者转折，不能说上、下阙的内容没有什么变化。甚至风格也要发生变化。所以 才有必要分成两部分。 　　具体到“清平乐”这个词牌，它是比较特殊的。它上阙四句都是押韵的，而 且押的是仄声韵。仄声的调子是比较低沉的，如果是入声会比较急促。而且它是 四句都押韵，一环接一环。这就决定了它的上阙的风格是比较紧张、急迫的。到 下阙就不一样了，押的韵变成了平声。平声的音调是比较高昂一点的。而且下阙 四句只押了三句，第三句不押韵，相当于是停了一下。这就说明，它是比较舒缓、 从容的。所以上阙和下阙的写法应该是不一样的。 　　我们还回头来看黄庭坚的《春归何处》这首词，上阙： 　　春归何处？ 　　寂寞无行路。 　　若有人知春去处， 　　唤取归来同住。 　　这是非常急迫地、一环接一环不停地在问：春天到哪里去了？如果有谁知道 春天在哪里的话，把春天叫回来一起来住。 　　下阙第一句“春无踪迹谁知？”是连着上一句来的。然后突然一转，“除非 问取黄鹂。”除非你去问黄鹂鸟，不是问人，是问黄鹂鸟，意思是只有黄鹂鸟才 能知道春天在哪里。但是“百啭无人能解”，黄鹂鸟不停地在那里叫，没人听得 懂它究竟说什么话，即使它告诉你春天去哪里了，我们人也没法知道。“因风飞 过蔷薇。”这只黄鹂鸟就顺着风飞过蔷薇花。最后这一句其实是暗示春天已经走 了，随着黄鹂鸟飞走了，夏天已经来了。蔷薇花是春、夏之际开的花。 　　下阙的风格跟上阙是不一样的，是很舒服、悠扬、缓慢的，而且意犹未尽， 给人一种很飘逸的感觉。让人觉得好像话还没有说完，但是停住了，随着黄鹂鸟 飞走了。可见上下阙风格的转换是很明显的。 　　但是，我们再来看张伯礼填的那首“清平乐”。它的每一句都是在喊口号， 平铺直叙，没有转折、递进，没有任何含蓄的地方，没有让人觉得能够引起联想 的、感到意犹未尽的诗意。它根本都连诗都算不上，说明张伯礼连写诗的门都没 摸着。 　　如果你入了门，知道了怎么写诗，当然可以完全不管这些套路，甚至格律要 变一变也可以。但是，那是属于大诗人的专利。如果只是一个初学者，最好还是 先学格律和写诗的套路。这叫“先学走、再学飞”。这个“中医大师”连走都不 会走，怎么飞得起来呢？ 　　有一些人可能会说了，“中医大师”是搞中医的嘛，不会写格律诗、不会填 词无可厚非。这种辩解是站不住脚的。中医不是科学，而是一种文化，号称属于 中国传统文化的一部分。那些搞中医的人都标榜自己是在继承、弘扬中国传统文 化。像我这种经常批中医的人老是被骂是在“反对中华传统文化”。他们既然标 榜自己是在继承、弘扬中华传统文化，那么，中国古典诗词就是中华传统文化不 可或缺的一部分，没有哪个不懂中国古典诗词的人敢说自己是“中国传统文化的 继承人”、“弘扬者”。搞中医的人也知道这一点，所以张伯礼因为是“中医大 师”，为了表示自己懂中国传统文化，就老是要写诗填词。但是恰恰暴露了他是 不懂装懂，根本就不懂中国的传统文化。 　　这就暴露出有两个问题了。第一，他显得很没文化，不懂中国传统文化。不 懂中国传统文化，就不可能真正懂中医。中医是推崇古人的，是越古越好的，只 要古人说过的话就是对的。要懂中医，首先要懂中国的古文化。你连中国的古文、 古诗词都不懂，那么就让人怀疑你是不是能够读得懂中医的经典著作？读不懂中 医的经典著作，你敢说自己是“中医大师”吗？就让人对“中医大师”的中医修 养产生了怀疑。 　　第二，他不懂还要装懂，表明他的学风是有问题的。学风有问题，就不止是 表现在写诗填词这种附庸风雅上面了，也可以表现在他对医学的看法，包括对怎 么样防疫这些看法上面，是不是也在不懂装懂？“中医大师”根本不懂什么防疫， 因为那是属于现代医学的东西，他们哪懂？所以只能不懂装懂。 　　从张伯礼这个“中医大师”乱填词这件事，也可以看出他是不懂装懂的。他 对医学、对防疫的看法，大家都不要去信他。 　　2020.9.26. (XYS20201203) ◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys3.com)(xys10.dxiong.com)◇◇