◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys8.com)(groups.google.com/group/xinyusi)◇◇ 　　我们今天应该怎么学国学 　　·方舟子· 　　上一次我谈到现在已经不可能再出现国学大师了，陈寅恪他们是最后一代国 学大师。有一些人是不服气的，以前郭沫若就不服。在上世纪50年代中国大炼钢 铁的时候，郭沫若曾经写过一篇文章，说我们不仅要在钢铁方面赶英超美，在对 史学的资料掌握方面也要超过陈寅恪，陈寅恪能够做到的，我们作为掌握了马列 主义的人有什么做不到的？当然了，超过陈寅恪变成了跟赶英超美一样的笑话。 在那之后也没有谁能够超过陈寅恪，甚至连跟陈寅恪接近的人都没有出现，也就 是说，国学大师再也没有了。 　　为什么没有国学大师了？因为精通国学需要有童子功，需要从小就只学国学。 那好，我们就咬咬牙办一个国学班，把小孩送到国学班里只学国学，别的都不学。 即使那样，也当不了国学大师，因为没有语言环境。学国学首先是一个语言的问 题，要掌握古文、古诗，需要有一个环境，现在没有了。而且，要精通国学，变 成国学大师，跟一个人的天赋是有很大的关系的，必备的一条是记忆力要特别强。 国学研究最主要的就是做追根溯源、旁征博引的工作，需要一个人有非常强的记 忆力，读书过目不忘。一般人是做不到的，没有这方面的天才成为不了国学大师。 　　我们今天学国学的目的不是要成为国学大师，国学大师是培养不出来的。学 国学的目的也不是要发现什么古人的智慧、先民的智慧。古人并不比现代人聪明， 甚至可以说是比较愚蠢的，因为他们掌握的知识并没有我们多。国学里没有什么 我们不知道而需要重新发现的智慧。实际上，因为国学是属于古代的东西，所以 它大部分的观念、价值观已经都过时了。即使有一小部分没有过时，我们也不需 要从古人、古籍里去了解、掌握，因为我们对知识的了解、掌握要比古人深刻得 多。有人老是说中国古代也有民主思想，孟子不是说过“民为贵，社稷次之，君 为轻”吗？且不说孟子的说法跟民主不是一回事，即使有民主思想的内容，我们 也不需要到中国古籍里去挖掘，因为我们对民主的了解、掌握要比古人深刻得多。 所以学国学的目的不是要去挖掘出什么智慧。 　　那么我们今天学国学的目的是什么呢？是为了充实自己，多掌握一些知识来 增强自己的文化修养。作为中国人，对于中国传统的文化或多或少还是应该有所 了解的，特别是对于国学，因为它属于中国传统文化中一个很关键的内容，应该 有所了解，才不会显得没有文化。或者说难听一点，就是可以显摆一下，所谓附 庸风雅，就是这么一回事。 　　从充实自己、增强自己文化修养的角度来看，我们应该学哪一方面的国学呢？ 我上次谈到了，国学按传统分成“经”“史”“子”“集”四个部分。“经”这 部分的划分在现在是完全没有必要的。以前之所以把儒家经典单独拎出来，是因 为独尊儒术，把儒家当成国教来推崇。今天来看，儒家也就是诸子百家当中的一 家，所以“经”和“子”是可以合在一起的。古人主要看的是孔、孟，还有老、 庄，但是我们今天读诸子百家，可以把范围再扩大一些。荀子、韩非子、墨子， 都可以看。但是，也没必要拿着一本原文在那里啃，有所了解就可以了。也没必 要太把它们当回事。经常有人说，我很喜欢庄子的东西，我要学习他的人生的态 度。说这种话的人往往没有看过几篇庄子的东西。 　　再说“史”，史籍。今天我们要学习中国古代历史，完全可以看现代人写的， 没有必要去看一手的史料。有些人喜欢标榜自己能够看原始的史料，买一套《资 治通鉴》，甚至买一套《二十四史》在那摆着。基本上也就在那摆着了，真正读 进去的人是很少的。如果不是出于研究的目的，这些原始的史料是很难看下去的， 因为正史的东西相当枯燥。《史记》有一些比较文学化的内容读起来可能还有点 意思，但从《汉书》开始就相当枯燥。如果你是为了好玩看中国历史，那还不如 去看野史，那里面有趣的东西还比较多。例如看宋朝或者明朝的人写的笔记，里 面有很多好玩的东西。 　　再说“集”，古文、古诗。按现在的眼光来看，中国古人文章写得都是不好 的，即使是唐宋八大家的文章，现在来看也写得不怎么样。为什么？缺乏逻辑性。 所以我不建议大家看太多古代的文章。作为中国人，为了显得自己有文化需要读 的古代名篇，在中学的时候基本上都读过了，没必要再去系统地看古文。 　　倒是古诗值得多读，因为中国古典诗歌跟其他民族的诗歌是不太一样的。中 国的古典诗歌不纯粹是文学，它也是一门学问，是国学中精华的精华。古诗里已 经包含了国学的方方面面了。 　　“那好，我要学古诗就从中国诗歌的源头《诗经》开始学起”，很多人就是 这么想的。你真的把《诗经》拿来一看，完了，读不懂。那是太早以前的东西了， 每一句都要看注释。即使根据注释来看，看了以后你会觉得，《诗经》绝大部分 也都没啥意思，很枯燥。不仅《诗经》是这样，从《诗经》一直到唐朝这么长的 时间内，中国古代诗歌精品不是很多，现在读起来觉得非常精彩的内容很少。那 些比较出彩的诗篇也基本上在中学的语文课学过了，某些《楚辞》的篇章、曹操 的诗、《孔雀东南飞》《木兰辞》等等，大家都已经学过了，值得再去学的东西 是不多的。如果非要学的话，可以看看《古诗十九首》，以及陶渊明的诗，写得 比较浅显，而且也比较有意思。 　　中国的诗歌到唐朝才上了一个台阶，开始井喷，达到了一个高峰。到宋朝这 个峰还没有往下掉。中国的诗歌直到唐宋达到了高峰，宋之后诗就做完了。明清 当然还有诗人，但是他们基本上都是在模仿古人写诗。有一些人偶尔也会有很出 彩的诗，但是那些诗基本上大家都知道。也就是说，你再去看明清诗人的诗集， 能够让你有意外的惊喜、觉得写得特别好的，是很难的，非常少的。写得好的也 就那么一些，平时大家可能已经从别人的文章都了解过了。能够真正出彩的就是 唐诗、宋诗，还有宋词，特别是南宋的宋词，这些是可以多看的，读着读着很可 能就会有意外的惊喜，发现暗藏的瑰宝，一般人不会去讲的那些诗反而可能让你 觉得很有意思。 　　古诗那么多，一般人如果看原文也看不大明白，就需要看选本、注本。看什 么样的选本和注本呢？如果是现在新出的，那就不一定可靠。现在在中国古代文 学研究方面挑大梁的人，包括著名大学的中文系教授，主要就这么两拨人。一拨 是六、七十年代文革期间上学的，没学到什么东西，也没啥书可看，等到长大以 后再去补语文，是很难补过来的。另外一拨人是文革之后上的学，有书可读，教 育也还可以。但文革之后，那些读书比较好的学生一般都选择理工科了，上文科 的一般都学习不是很好，这些人的水平就很值得怀疑，可能都是复旦大学中文系 主任的那种水平。那么，由他们编出来的选本、注本能够让人放心吗？不能。而 且，现在出版社的编辑质量也下降得很厉害。如果是以前，由中华书局或者上海 古籍出版社出的古代诗歌的选本、注本，质量是让人放心的。现在不行了，这些 出版社的牌子都被砸了。中华书局最近还闹出了丑闻，找了一个看不懂浅显文言 文的人来校注古文集子。 　　所以，现在新出的选本、注本，建议大家都不要用。涉及到古代文学的东西 有一个好处，就是以前出的普及性的书籍是不会过时的，现在来看基本上还可以， 因此我们可以看以前出的。什么时候出的？上个世纪80年代。那个时候，中国在 古典文学的普及上出现过一个出版高峰，比如中华书局、上海古籍出版社这些名 声比较好的出版社，在那个时候出的选本、注本质量还不错，甚至别的出版社出 的也很可能还过得去。上海辞书出版社在80年代曾经出过一套书：《唐诗鉴赏辞 典》《宋诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》。三本虽然都叫“辞典”，其实不是 辞典，就是诗词选集。那一套书的质量还是可以的。 　　看了这些朝代的诗选之后，如果对某一个诗人的诗感兴趣，觉得他写得特别 对你的味口，就可以去看他的诗集了。但是我提醒大家，中国古代诗人，除了杜 甫，不管名声多么大，再著名的诗人真正可以读的诗，最多也就是那么几十首， 不值得去看他们的全集。看他们的全集会很失望，大部分的诗都没啥意思。只有 杜甫的诗值得看全集。但要变成一个杜诗的发烧友，要看他的全集，就面临着一 个问题，杜诗的集子太多了。不过，现在倒是有一个很简单的办法。人民文学出 版社出了一套《杜甫全集校注》，由山东大学花了30多年的时间搞出来的，基本 上是一个资料的汇编。作为杜诗的发烧友，完全可以去买一套来时不时地翻一翻。 　　我们今天学国学的目的是为了欣赏，而不是为了写。有一些人喜欢学着写文 言文，水平最多比复旦大学中文系主任稍微强一点，也没有入门。还有一些人喜 欢写旧体诗。网上有很多这种“诗人”，但是我没有见到过哪一个写得好的。写 着玩当然可以，但是想要写得好基本上是做不到的，甚至入门都很难。不是读了 很多古诗就可以写诗了，写诗需要有才华，这是一般人没有的。所以，对一般的 人来说，对国学，欣赏就好了。 　　2022.7.17.录制 　　2023.3.18.整理 (XYS20230327) ◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys8.com)(groups.google.com/group/xinyusi)◇◇