◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇ 滥用进化论 ·方舟子· 在所有科学理论中,还没有哪一种像进化论那样处境尴尬,一方面 被科学界普遍接受,另一方面在科学界之外却遭到众多反对。这主要是 由于宗教因素,但也有一部分是出于对进化论的误解和滥用引起的反感。 比如有相当多的人反对达尔文进化论,其实是反对主张人类社会应该弱 肉强食的社会达尔文主义。 这真是天大的误会。 社会达尔文主义并不是由达尔文进化论引出 的,英国社会学家斯宾塞于1851年出版的《社会静态学》一书中就已系 统地提出了其核心观念,此时距达尔文出版《物种起源》还有8年之久。 斯宾塞后来将达尔文的自然选择学说拉来做依据,但达尔文本人并不赞 同斯宾塞的社会观。所以它的确切称呼应该是斯宾塞主义。 生物学理论并非总能推广、应用于人类社会。而且现代进化论也告 诉我们,生物之间的竞争并非总是你死我活、弱肉强食,在许多情况下, 和平共处、相互合作是更为稳定、更为适宜的策略,因此斯宾塞主义并 无科学的依据,从根本上就误解、歪曲了达尔文进化论。 但是像斯宾塞那样歪曲、滥用进化论的人文学者至今并不罕见。 最近有国内学者反对“保护环境只能从人的利益出发”的主张,斥之为 人类中心主义,并称:自达尔文进化论以来,科学家已经认识到,人类 已经不再是特别的“高级”物种,进化不等于进步,人类中心主义与进 化生物学相矛盾云云。(见苏贤贵、田松、刘兵、刘华杰《“敬畏自然” 与“以人为本”》) 现代进化论的确认为人类并不是进化的目的,人类和其他现存生物 都是进化大树上的一个个分支,很难说哪一个分支更高级。从这个意义 上说,人类中心主义的世界观是与进化论相冲突的。这种世界观在人们 发现地球不是宇宙的中心之后就已经难以成立。但是,这并不等于人类 就不能把自己的利益放在首位。正如没有谁是世界的中心,但是谁都有 权利为自己谋福利。 事实上,在进化论看来,自身的生存、繁衍是生物的第一要义,自 私正是生物的本性。有时生物也能表现出似乎是无私的行为,但是在这 种行为的背后,仍是隐藏着为了传播自己的基因的自私目的。生物为了 生存、繁衍而去破坏环境、消灭其他物种,乃是天经地义的事。因此, 某些环保人士声称自己愿意以身饲虎,如果不是虚伪的话,从进化论的 角度看,绝对是一种疯狂。 当然,由于人类具有理性和科学,具有计划、预见能力,因此能够 超越进化所赋予的生物本能,可以权衡利弊,妥善地处理好短期、局部 利益与长期、全局利益的关系,避免为了当前利益而肆意破坏环境的短 视行为。但是这是为了人类的长远利益,所以保护环境、生态的最终目 的仍是为了人类自身,而不是为了别的其他东西。 自然的未必就是正当、道德的。但是对自然规律的认识的确也能 够有助于认识人类自己,启发我们形成合理的伦理观念。进化论为人类 提供了一种全新的世界观。一个合理的伦理体系必须建立在这种伟大的 世界观之上,但是也必须极力避免对进化论的歪曲和滥用。正如现代进 化论的创建者之一朱利安·赫胥黎(“达尔文的斗犬”托马斯·赫胥黎 的孙子)所言,要倡导进化人道主义:“它是一种对人类的信仰,一种 人类大团结的感觉,和一种对人类的忠诚。人类是数百万年的进化的结 果,我们最基本的伦理准则应该是竭尽所能改善人类的未来。所有其他 的伦理标准都能够从这条底线推演而得。” 2005.6.24. (中国青年报2005.6.29) (XYS20050703) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇