【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 科学精神的历史线索与语义分析 樊洪业 　　从1916年留美学生任鸿隽发表《科学精神论》一文，首次（？） 提出科学精神的名词，直到今天，关于这个名词有各种各样的理解与 论述，这种理解与论述又大多是为解决当时时代的问题而提出的。…… 科学精神是人对科学之本质的理解和追求，其内涵是由理性精神和实 证精神所支撑的“求真”，也算是“一个中心，两个基本点”吧。 　　久违了的“科学精神”一词，突然在世纪之交频频涌入国人的视 野。欲问何谓科学精神？却在词典和百科全书中查它不到，在经典著 作中找它不见。因此，很有必要讨论一下它的内涵。本文从历史溯源 和语义分析两个角度做一简要考察。 “科学精神”的历史线索 　　据笔者所见中文文献，仅将直接述及“科学精神”者，循时序选 列如次。 　　1916年，留美学生任鸿隽（中国科学社社长）在《科学》月刊上 发表《科学精神论》，称科学精神为“科学发生之源泉”，是科学家 的“人志”，概言“科学精神者何？求真理是已。” 　　1917年，美国奥柏林大学教授M．M．梅加夫在向中国留学生发表 的讲演中提出：“传统主义”（traditionalism）维持社会稳定， “科学精神”（scientific spirit）推动社会发展，两者构成影响社 会的张力。他说科学精神即是“服从真理之精神”，认为中国之急务 “莫如科学精神之普及”。 　　1922年，梁启超在南通讲演《科学精神与东西文化》，批评中国 学术界缺乏“科学精神”，认为“有系统之真知识，叫做科学；可以 教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神”。 　　在20世纪30年代，“科学精神”一词已相当流行。1935年，中国 科学化运动协会提出的口号是：“以科学的方法整理我国固有的文物， 以科学的知识充实我国现在的社会，以科学的精神创造我国未来的生 命”。在这一时期，科学家和政治家出于不同角度，都在争说科学精 神，而其中最可称道的是竺可桢的有关论述。 　　1935年8月，竺可桢发表题为《利害与是非》的讲演，他指出，中 国近30年来提倡“科学救国”，但只看重西方科学带来的物质文明， 却没有培养适合科学生长的“科学精神”。他说“科学精神就是‘只 问是非，不计利害’。这就是说只求真理，不管个人的利害，有了这 种科学的精神，然后才能够有科学的存在。” 　　竺可桢在此后多次阐述科学精神，他用近代科学史上伟大科学家 的奋斗历程来论述：“他们的目的是在求真理，是要认识大自然的真 面目，这是近代科学的精神。”1939年2月，竺可桢把科学精神具体化 为“求是”，并把它定为浙江大学的校训。他向学生解释道：“何谓 求是？英文是Faith of Truth。”1941年，竺可桢在《科学之方法与精 神》一文中再次阐述：“近代科学的目标是什么？就是探求真理。科 学方法可以随时随地改换，这科学目标，蕲求真理，也就是科学的精 神，是永远不改变的。” 　　尽管各人各时的说法不完全相同，但“科学精神”的基本内涵是 追求真理（或真知）是一致的。 　　1949年以后，“科学精神”一词一段时间内在社会政治生活中很 少使用。在80年代，此词曾有过零星的涌动，但终未引起关注。 　　1996年2月，中国科学院院长周光召在全国科普工作会议上发表了 题为《加强科学普及，弘扬科学精神》的讲话，他明确提出科学精神 的问题，一方面是警醒科学界要自律，另一方面也是针对当时社会上 伪科学的泛滥。此后，“科学精神”一词频频出现于学术界和传播媒 体。 　　1999年，江泽民总书记在讲话中强调要弘扬科学精神，并于 2000年4月为中国科技馆题词：“弘扬科学精神，普及科学知识，传播 科学思想和科学方法”。2000年1月10日，他在全国宣传部长会议上发 表讲话，报刊冠题为“宣传科学理论，倡导科学精神”。 　　在中国迈进21世纪时，科学精神将通过社会动员而转为公众话语。 其社会背景大约有四：一、面对几乎无孔不入、难以遏制的“作伪” 之风，举国上下呼唤“求真”；二、在反对伪科学和法轮功邪教的斗 争中，需要比“科学知识”更有力的思想武器；三、科教兴国战略的 推进，21世纪的世界竞争格局，需要国民具有以科学为基础的创新意 识；四、在新形势下，实事求是的思想路线需要科学精神的导入。 三个层次上的语义 　　精神，是个多义词，“丹青难写是精神”、“这孩子真精神”、 “物质变精神”、“革命精神”、“雷锋精神”、“领会文件精神”、 “精神科学”、“精神病”、“精神文明”……等等。我们无须把 “科学”嫁接到这诸多语义上去推导。 　　分析前贤的论述，大致可见科学精神之“精神”，是表述了两个 方面的语义，一是相对“形体”而言，具有本质、灵魂、核心、主旨 的意义；二是相对“行为”而言，它具有“意志”（为达到某种目的 而产生的心理状态）的意义。 　　科学这个概念，其外延可以包括社会科学，但其内涵是收敛于自 然科学的。任何对科学之本质属性的概括，都取源于自然科学。因此， 在一般情况下，人们可以用“科学”来直接表述“自然科学”，却不 能用它直接表述“社会科学”。在以“科学”为词素的常用组合词中， 很多都与社会科学无关。 　　对“科学”的理解，有学术界较为普遍接受的“三层次说”：一 是指描述世界的知识体系，二是指建立在观察与实验基础之上的社会 活动，三是指与社会政治、经济、文化处于互动之中的社会建制。 “科学精神”一词在这三个层次上展开，相互关连但又各有不同的指 向。 　　在第一层次上，科学知识与科学精神之间，是“形体与精神” （形与神）的关系。在这里，科学精神，既依附于科学知识，又超越 于科学知识。人对科学本质的理解，最终归结为人在认识自然界的过 程中对“真”（真理、真知）的追求。 　　在第二层次上，科学精神与科学活动之间，是在科学共同体范围 内的“意志与行为”的关系。在这里，科学精神对科学家和科学共同 体在科学活动中的行为（包括技术行为和道德行为）具有规范意义。 严格地说，科学精神是近代科学的产物。人类文明中追求真理的优良 传统，只有在得到理性精神与实证精神（两者缺一不可）的支撑之后， 即在产生近代科学之后，才可真正称得上是“科学精神”。 　　在第三层次上，科学精神与科学建制之间，是“社会行为与社会 意志”的关系。在这里，科学精神被导入社会精神文明之中，影响社 会生活的各个方面。对政府与公众而言，科学精神的指向不是科学研 究，对科学精神的表述，也将随着实际存在的社会问题和社会变革的 趋势而发散、变化。严格地说，在这一层面上已非科学精神概念的内 涵，而是它的外延了。 　　总之，笔者认为，科学精神是人对科学之本质的理解和追求，其 内涵是由理性精神和实证精神所支撑的“求真”，也算是“一个中心， 两个基本点”吧。科学精神源于人认识自然的过程，尔后影响于社会。 它本身是“简单”的，不应该把它变成一个囊尽所有高尚名词的大口 袋。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】