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科学与伪科学的分界

中国社会科学院哲学研究所研究员    邱仁宗

    科学与伪科学的分界一直是科学哲学的基本问题之一。弄清科学与伪科学之
间的分界，先要了解科学与非科学之间的分界。如果一个陈述或一组陈述不能与
经验证据相比较，即它是不可检验的，作为理论它不可证伪，作为预见不可证
实，它就没有资格被称为“科学的”，它理所当然是非科学的。
    当我们谈到经验证据时，它不是私人经验。我的幻觉和梦境都是我的私人经
验，不能用作经验证据来检验一个理论或预见，具有检验作用的经验证据必须是
可重复的，即这种经验作为科学共同体的成员分享。这就是我们为什么强调“在
主体间可检验”。 １９８８年美国“超常现象怀疑者协会”代表团访问中国，宣
布，只要声称的任何超常现象得到证实，就可获得一万美元的奖金。可惜的是，
他们最后不得不将这笔奖金带回美国，因为中国的超常现象支持者大多数不敢应
战，少数人应战后大败而归。
    面对科学实验结果，中国的超心理学支持者有两种办法对付。一是作出特设
性解释。他宣称，检验结果失败，是因为受试者的“特异功能”被参与测试的某
个人的“特异功能”所干扰了，他们用特异功能来解释特异功能的失败。设测试
Ａ的特异功能，结果是失败了，于是特异功能支持者用在场的B 特异功能对Ａ的
干扰来解释；如果我们检验B 的特异功能，结果也必然失败，于是用在场的Ｃ的
特异功能对B 的干扰来解释；如此等等，以至无穷。所以，这种特设性解释导致
逻辑上不允许的无穷倒退。二是拒绝检验。他们声称“特异功能”不能接受科学
建议，只能示范、表演，于是他们到处进行表演，不再进行任何的科学的检验。
这等于在事实上承认他们不是“科学”。
    几年前大兴安岭一场大火，烧了许多天才扑灭。一位气功“大师”声称是他
扑灭的。如果真如此，那么为什么不早日扑灭，而要等生命财产受到那么大的损
失后才发功呢？这位“大师”不是应该接受审判并去坐牢吗？
    然而，并不是所有非科学都是无意义的。有些非常有意义，甚至为科学所不
可少，如它们构成科学理论的硬核，或是科学理论的前身（如原子论）。哲学
（包括本体论和认识论）、逻辑学、伦理学、美学、宗教、诗歌、文学等等都是
有意义的。甚至极有意义，但它们并不是科学。魔术也是有意义的，它能使人快
乐，丰富人们的生活。需要反对的是伪科学。说某一东西是伪科学，这是指它本
来是非科学，却试图利用人们的无知，潜称自己是科学。占卜、算命本不是科学，
有人相信，有时只是好玩，这本来无伤大雅。但一些有身份的人将占卜、算命说
成是“科学预测学”，这就是不能等闲视之了。如果“特异功能”的支持者满足
于像魔术那样的地位，我们本来不必打扰他们。但他们要把它说成是“科学”
“科学前沿”、将作出突破而获得诺贝尔奖金的领域，我们就不能袖手旁观了。 
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