◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   只问是非,不计利害   张功耀   去年4月,我在《医学与哲学》杂志发表了《告别中医中药》一文,在国内 引发了一场有关中医存废问题的大讨论。期间,有人纷纷揣测我的动机。一些人 说,我对中医采取的策略是“先抑后扬”,我批判中医的目的是为了振兴中医, 今后中医的兴盛一定有我一份功劳。也有人揣测,我和我的家人曾经遭遇过中医 的欺骗,为了发泄愤恨,我借题发挥,采取了对中医必欲毁之而后快的批判措施。 更有些人对我“有些想不透”。他们认为,中医或存或废,都与我没有什么关系, 我批判中医的目的无非是想进行一次“炒作”。   可是,庸俗的人们完全不能理解学者的另外一种情怀,那就是:“只问是非, 不计利害”。   “只问是非,不计利害”,是浙江大学前校长竺可桢先生的一句名言。我 1986年入浙江大学攻读硕士学位,在接受入学教育的时候,就聆听过这样的教诲。 依我本人从事教育和学术工作的经历,以及我对科学史的了解,我认为,只有坚 守“只问是非不计利害”的原则,才能成其为一个真正的学者。   我国公民现存的许多利害关系,是在“不问是非”的基础上人为造成的。比 如说,当前中医界的个人利益、团体利益和部门利益,就是在50年代初我国进行 “社会主义改造”的时候,在完全“不问是非”的情况下,盲目创办“国营中药 厂”,“中医药大学”、“中医医院”、“中医研究院”造成的。如果当时不创 办这些社会建制,让中医中药一直保持一种民间医术的存在,也许今天就不会累 积这么多的社会问题,关于中医中药的是非之争也不会牵扯这么多的利害关系。   历史的经验教训一再证明,以“不问是非”的方式建立起来的利害关系,是 一种盲目的利害关系。为了计较这些人为造成的利害关系,继续“不问是非”, 则往往要牺牲许多国家的、集团的、或个人的长远利益。一位科学家,如果只考 虑某些领导人和自己的政治利害关系,而连篇累牍地发表“不问是非”的言论, 他在保全个人眼前的政治利益的同时,也会损害国家的长远利益。这样的教训离 我们还不远,我们每个人都应该引以为戒。   作为一个学者,他所面临的“是非问题”应该永远高于“利害问题”。“是 非问题”必然地要涉及“利害问题”。但是,如果一个学者在讨论是非问题的时 候左盼右顾利害问题,这样的是非问题讨论必然会丧失许多客观性。因此,我主 张对是非问题的讨论要采取铁面无私、冷酷无情的态度,不要迁就任何利害关系。   我不需要评职称,更不需要自我“炒作”。熟悉我的人知道,我讨厌名声鼎 沸,却习惯于“躲进小楼成一统”。一些媒体在报道我的观点的时候,说我是 “名不见经传”的教授。我现在最怀念的,就是我那“名不见经传”的岁月。 “人怕出名猪怕壮”,“树大招风”,我实在不想做任何炒作,使自己成为一棵 招风的大树。我如果真要炒作我自己的话,我也会像易中天先生那样去写一些不 负责任的“快餐文化”作品了。事实上,我至今恪守着学术研究,不与网络读者 一般见识。从我进入学术领域起,我就试图做到,使自己写出来的东西经得起历 史的检验,不计较短暂的得失和荣辱。也正因为这样,一旦我认为我已经发现了 真理,我会充满信心地坚持真理,勇气十足地面对任何可能的非议,绝不会被任 何谩骂、围攻和打压所吓倒。   我既没有振兴中医的能力,也没有毁灭中医的愿望。我不相信中医中药,我 也奉劝我的读者不要相信中医中药。但是,我绝对不会去阻止任何人选择中医中 药。中医中药不安全、疗效不确切,品质无保障,而且“仁术”不仁,从科学角 度说,中医中药充满了有意或无意的欺骗,妨碍医德建设,从生态保护的角度说, 中医中药严重破坏生物多样性。我想,我们每个人都有权力指出中医中药的这些 缺点。对这样的是非问题,我是从来不含糊的。   一个“只问是非,不计利害”的人只顾阐述真理,不会斤斤计较于这些真理 会在多大程度上被人们所接受。因此,我对究竟有多少人支持我的观点漠不关心。 如果中医中药在我清楚地表达了我的观点之后,遭受了灭顶之灾,那完全是中医 中药咎由自取,怨不得任何人。   众所周知,热质说之所以衰落是因为有了热动说;燃素素之所以衰落是因为 有了氧化燃烧理论;炼金术之所以衰落是因为有了化学元素论。同样道理,中医 中药的衰落也是因为在世界上兴起了科学医学体系。我们所能做的,就是以旁观 者的身份批判中医,帮助中医中药找出自己的缺点。中医中药能不能克服这些缺 点,怎样克服这些缺点,完全取决于中医中药自己。就整个科学史而言,任何对 于科学的哲学批判,从来都是对科学有益的。但是,就像柏拉图所比喻过的,哲 学家对于科学所起的作用,只是“助产士”,不是“产婆”。   总之,我不是科学的功利主义者,而是为了一个纯粹的科学目的进行工作的 人。当我在讨论是非问题的时候,我不会为了迁就利害关系而放弃对真理的追求, 更不会在是非问题面前玩弄“辩证法”。正如爱因斯坦说:“科学是为科学而存 在的,就像艺术是为艺术而存在的一样,它既不从事自我表白,也不从事荒谬的 证明。” (XYS20070508) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇