◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys4.com)(groups.google.com/group/xinyusi)◇◇   新译王吉民、伍连德《中国医史》第四章 疾病的哲学   大海就是一切 译 梦妈 审校   (《中国医史》第四章疾病的哲学,主要内容是介绍中医的基础理论。我们 可以惊喜地发现,王吉民伍连德他们对中医的基础理论是全盘否认的。文章明确 指出:“我们发现医学不再是建立在观察和知识基础上的,有效的,实用的,有 限的艺术。相反,我们看到,虚妄的治疗学说假借医学之名达到了谬悠荒诞的地 步; 殚思竭虑构筑的理论,不断向繁杂而无意义的方面发展,在实践中变得越来 越无效。医学的研究主要是由玄学家的引经据典为主导,它的特点是对权威的崇 拜,僵化的形式主义、迂腐地执着于细节。”这和刺激他们写书的美国医史学家 加里森 在《医学史》中所说:“这些作品的特点是对权威的崇拜, 僵化的形式 以及迂腐多余的细节。”并无区别。   两位先辈的清醒认识和科学立场是让我有兴趣继续翻译的原因。也许有一天, 我能译出一部译文可信、文字可读的《中国医史》。)   中国人的信史只能追溯到公元前722年的周朝中期(春秋时期),那是中国 历史上最辉煌的时代之一。文学、艺术、宗教、哲学、政治以及一切通常属于 “文明”的东西都得到了蓬勃和高度的发展。这个时代被准确地称为“百家争鸣 的时代”,“管子”、“庄子”、“列子” ,以及许多著名的哲学家都出现在 这个时代。其中最突出的是三个中国最伟大的人物,老子、孔子和孟子。从来没 有如此多的圣哲出现在同样短暂的时空里。他们的影响如此巨大,波及所有典籍 的枝枝叶叶。因此,我们发现医学不再是建立在观察和知识基础上的,有效的, 实用的,有限的艺术。相反,我们看到,虚妄的治疗学说假借医学之名达到了谬 悠荒诞的地步; 殚思竭虑构筑的理论,不断向繁杂而无意义的方面发展,在实践 中变得越来越无效。医学的研究主要是由玄学家的引经据典为主导,它的特点是 对权威的崇拜,僵化的形式主义、迂腐地执着于细节。种种关于疾病的理论和起 因的推测,形成了两种学说,构成了整个中医学的基础。   其一是 阴阳   阴阳化生一切。《易经》所谓:无极生太极,太极表示为一个点;太极分两 仪,阳仪表示为横线,阴仪表示为断线;两仪生四象,分别是太阳、太阴、少阳、 少阴。同理 ,四象生八卦,分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。   下图可以较清楚地说明这个过程   相传八卦创始于伏羲,他是在黄河里跃出的神兽龙马背上发现的这张图,因 此叫做“河图” ,以区别于大禹治水时在神龟背上发现的另一张图“洛书”。 它是一个新图系统的结构基础。伏羲八卦是《易经》的核心。据说周文王在狱中 由此推演出六十四卦 ,他撰写的卦辞叫做“彖”,加上进一步的,文王之子周 公所作叫做“象”的爻辞,是为《周易》。孔子为两者加上了解说(叫做“十 翼”),形成了流传至今的《易经》。《易经》受到了中国人的极端崇拜。八卦 被用来解释宇宙现象在中国至少已有两千年的历史。它是哲学、占星、占卜和医 学的理论基础,也被认为是算学和文字的源头。   如今应用的八卦 ,已不同于原始的样式。通常它是个被一条蜿蜒的曲线中 分为两个梨状体的圆,圆外环绕着八个由三层线图——整线或断线——组成的各 不相同的符号。它被作为一种常见的法宝、护身符以各种方式用于辟邪。   每种线每个符号都有一个特殊的名称,也各有神奇的意义。历代的学者都致 力于对这些奇妙的图形推演解释。但即便有上千种解释,它们的真义依然不清。 孔子很沉迷于这些图形,他说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”   这些图形符号的一般解释如下:   一 阳仪,阳的符号,比如明、天、父。   - - 阴仪,阴的符号,比如暗、地、母。   ? 太阳,比如 日、暑、性、目、元、皇。   ? 太阴,比如 月、寒、情、耳、会、帝。   ? 少阳,比如 星、昼、形、鼻、运、王。   ? 少阴,比如 辰、夜、体、口、世、霸。   ? 乾 , 比如 健或纯阳、天、圜、罗盘的西北。   ? 兑, 泽、 润 、云雾、 悦、 正西,   ? 离, 火、 丽、 燥、 暄 、生、正南   ? 震, 雷、 电、 动 、正东 ,   ? 巽, 风、 散、 柔、 东南,   ? 坎, 水、雨露、 刚、凉、 正北   ? 艮, 山、 成、坚 、重 、止、 东北,   ? 坤, 地、纯阴或顺、 疾、均、旱、西南   就这样,阴阳最广泛地代表着两大力量——阳性和阴性。它们代表了天地、 日月、昼夜、热冷、生死、正负、强弱、心物、酸碱、左右、广狭、直曲、动静、 主从、红黑、繁简、乐忧、宽严、高低、善恶、福祸、圆方、长短、重轻等等, 就像袄教 的阿胡拉.玛兹达和阿里曼,埃及人的奥西里斯和伊西斯,又如毕达哥 拉斯的偶数与奇数。医学上的一切事物都划归这两者。人体的:体表属阳,体内 属阴;背属阳,腹属阴;腑属阳,脏属阴。五脏之中,心、肝属阳,脾、肺、肾 属阴。所谓阳中有阴,阴中有阳。例如,背属阳,但肺属阴,是为阳中之阴。腹 属阴,但肝属阳,是为阴中之阳。同样,背属阳,心亦属阳,是为阳中之阳。同 样,腹属阴,脾亦属阴,是为阴中之阴。由外因引起的疾病为阳。由内因引起的 疾病为阴。因此,发热、上身不适、呼吸系统疾病、急性病、病人不能弯曲身体 时,都为阳病。而寒战、下身 不适,循环系统疾病、慢性病,病人不能仰卧, 都为阴病。阳脉强劲、有力幅度大,阴脉虚弱,幅度小。当阴盛而阳衰时,则患 阳病,当阳盛而阴衰时,则患阴病。阳盛引起发热,阴盛引起寒战。甚至药物也 有这种区别。刺激性的、溶解性的、祛琰的,辛辣的和热服汤剂都属于阳药。止 血剂、泻药、清血药、苦药和冷服汤剂都属于阴药。医者在治疗病人的时候这些 都应当牢记。   其二是 五行   五行指金、木、水、火、土。中国人认为人体是由这些元素均和相济而成。 只要它们的比例得当,人体自然康健;如果比例失衡,就会生病。五行相生相克, 彼此影响,即:   木生火 木克土   火生土 土克水   土生金 水克火   金生水 火克金   水生木 金克木   与五行相对应的有五脏—— 脾 、肝、 心 、肺、 肾,它们又与一系列复 杂的系统,如五星、五色、五味、五气等一 一对应,如下表:   五脏与五行及其它事物的对应关系   心 肝 脾 肺 肾   1: 五行 火 木 土 金 水   2: 五星 火星 木星 土星 金星 水星   3: 五色 赤 青 黄 白 黑   4: 五味 苦 酸 甘 辛 咸   5: 五气 暑 风 湿 燥 寒   6: 五方 南 东 中央 西 北   7: 五臭 焦 膻 香 腥 朽   8: 五志 喜 怒 思 忧 恐   9: 五畜 马 鸡 牛 狗 猪   10:五数 七 八 五 九 六   11:五果 杏 李 枣 梨 栗   12:五声 笑 呼 歌 哭 呻   13:五谷 黍 麦 粟 稻 菽   五脏被认为分别上通于面部五官,所谓心主舌、肝主目、脾主口,肺主鼻、 肾主耳。   中国人有点像毕达哥拉斯学派把数字应用在医学的方方面面。例如: 有三 魂。又有三尸,分别居住在人的头部、腹部、足部。有四种诊病方法——望、 闻 、问 、切。但是, 五这个数是使用最广泛的,除了上面己列举的,还有:五 种不幸的残疾——瘖、聋、跛躄、断者、侏儒;五种苦——生、老、病、死 、 爱别离;许多疾病如淋病、痔疮、黄疸和消化不良都有五种类型;人有五劳,即 久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。天有六气 ——阴、阳、 风、雨、晦(月黑)、明(月圆)。人有七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。 女子七岁换牙,十四岁来月经,二十一岁发育成熟,二十八岁身体盛壮,三十五 岁开始掉头发,四十二岁逐渐衰老长白发,四十九岁绝经。 男子也一样定期发 生类似变化 -- --以每八年为一个 周期。   阴阳交合的宇宙是个大天地,而人是个小天地,小宇宙。由此,我们就能看 到:因为天是圆的,地是方的,所以人的头是圆的,而脚是方的。天有日月、星 辰、风雨及雷电,所以人有双眼、牙齿、喜怒和声音。地有高山深谷、 石头、 树木、灌木丛和杂草;所以人有肩膝腋腘、高骨、筋肉、须发与毫毛。四肢对应 四时, 十二个关节对应十二个月。地有九州,人也有九窍,就是两耳、双眼、 二鼻孔、口、谷道及尿道。有髓海(脑)、气海(冲脉)、血海(膻中)和水谷 之海(胃)来对应四海。有十二经脉,来对应十二经水。心有七窍,可以对应北 斗七星。人有360块骨节,仅仅因为一周天是360度。   (即一年有360日。《淮南子.天文训》云:   “天有九重,人亦有九窍;天有四时以制十二月,人亦有四肢以使十二节; 天有十二月以制三百六十日,人亦有十二肢以使三百六十节。”   关于骨数,中国古人有365、366、360等不同说法,中医基本遵循《灵枢· 邪客》“岁有三百六十五日,人有三百六十五节”) (XYS20210322) ◇◇新语丝(www.xys.org)(newxys4.com)(groups.google.com/group/xinyusi)◇◇