◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(fangzhouzi.me)◇◇ 　　科普之难——中国社会到底是传统的还是多变的 　　作者：小树 　　我先提一个设问：中国社会是传统的还是多变的？在日常生活中，我们经常 会听见“传统”这个词，要弘扬中国两千多年的历史文化传统，也有人认为，中 国现在虽然形式和制度上都是“现代的”，但是人们的思想是传统的，要改变中 国社会很难。在日常生活中，我们自己也是习以为常的不假思索的认为，中国社 会是传统社会，传统因素还在起很大的作用。今天我想就这个问题提一个相反的 设问，中国社会是传统（保守）或是多变的（激进）的？这个设问的意义在于， 如果不这样提问，我很难找到社会中到底是传统的还是多变的，一会看上去是很 传统，一会看上去却很多变，让人迷糊、捉摸不透，有时候甚至会自相矛盾。 　　传统的，或者是多变的，这样的设问，不管得出什么结论，在社会中检验要 有效，要基本上符合社会生活中的一般经验，即用一般人的思维能够判断出是传 统的还是多变的。如果结论是传统国家，那么符合我们的日常经验。我可能要小 心谨慎的在这里先抛出我的个人判断：与大众的想法不同，我认为中国是多变的。 如果认为中国社会是多变的，那么有可能颠覆对某些问题的认识，可能加深对社 会的理解，加深对科普的理解。虽然说，我们在谨慎的推论中不应该提前下结论， 但我这里的结论只是一个引子。 　　要拨开层层迷雾去验证一个日常生活中的问题，真不好找。说到“传统”， 一般大众首先会想到“中国两千多年的文化源远流长”，有次我请教老师，我说 中国五千年历史怎么研究，这么多人物、这么多巨著，他说，只需要研究几个人 就够了，最主要是研究孔子儒家文化思想。说到“西方的”“传统”，大众可能 会想到柏拉图、亚里士多德、苏格拉底，这是西方的传统。翻开历史教材、听历 史老师讲课，他们差不多都会得出这样一个结论：中国与西方（这里简称“西 方”，我并不认可这个词，是为了方便理解）在那个时期是并驾齐驱的，他们都 对后世有着重大而深远的影响，但是中国的思想太过于“早熟”，以至于两千多 年没有什么发展。中国和西方的两个源头是历史的脉络，这样发展导致了差异。 对于传统，两种不同的思维都对自己的想法抱有坚定的信仰，西方是通过理性、 逻辑、推理，发展出了哲学、物理、生物、逻辑、教育、政治，中国是通过儒家 的君子求道发展出了文学、诗词、小说，中国对“儒家治国”是抱有非常坚定地 信念的，君子相信通过不断学习、忠诚君主、治理百姓能够达到太平盛世，所以 “修身、齐家、治国、平天下”。如果处于世界的两地文明，没有什么交集、碰 撞，各自安好，相安无事。中国社会虽然江山改朝换代，但是照旧可以出现熙熙 攘攘、贸易云集、国富民安、天下大同，一片祥和的气派景象。两地的文明都对 自己的成就是笃信的，英国相信通过自己的军队、船舰、武器能够为征服其他地 区的文明，为英国的发展提供源源不断的动力。中国相信自己地大物博、国力强 盛，再怎么也不可能遭受“蛮夷入侵”，导致山河破碎。 　　历史是不能够被假设的，不能再来一次让它重演，但是历史能够被推理。从 鸦片战争开始，中国的心里状态是“万万没有想到”、一触即溃、一盘散沙。我 个人私自推断：其实在那个时候，中国的军队是可以打败入侵者的，中国是有很 多办法可以使用的。现在去评论历史当然很容易，用现在的思维找到当时的漏洞 是很容易的，现在的社会状态是经过发展验证的，而且不必认真分析都可以占领 道德高点，把当时的落后归结为“落后的封建制度”、“腐败无能的清政府”。 举个例子，在当时巴黎和会上，顾维钧、陆征祥在外交谈判上，被称为是战胜国 却要被别人瓜分。签不签条约都很难，签了是民族罪人，不签损害了国家利益， 做什么样的决策都很难。外交官可是精明得很，把一切都算计好了，他可不像老 百姓认为的那样是傻子，外交官们会穷尽可能的办法实现利益最大化，不过，在 国力衰弱的情况下，是没有话语权的。 　　两种传统发展本来各自安好，但相互碰撞既是偶然也是必然。两条线的发展 情况不同，如何让这条线连接起来了，历史教科书上说的是明清时期中国资本主 义有了萌芽，后来由于鸦片战争，中国的发展进程被打断。后来兴起的向西方学 习，发展西学，兴起洋务运动，“中学为体、西学为用”，科学技术只是手段， 是用。在洋务运动中，这批人知道只有富国强兵才能让国家强大，后来的政治家 指责洋务派只懂具体的技术，不从政治上改革，所以资本主义那条道路走不通。 当两大传统对接的时候，认为西方是器物，不过是“奇巧淫技”而已（现在没人 敢这么说了），只有用中学的体接上西方的用，也就是“中西结合”才是最好的。 两大冲突被化成是简单的几句话，这种悬殊性埋下了冲突的根。换个角度来思考， 如果当时中国军队打败了西方，还会有人说要学习西方吗？在现在看来，这个问 题也不过时，电视台播放抗战片把日本人打得屁股尿流，现实中还需要向日本学 习吗。我曾经随机调查过身边的朋友，他们几乎都对这个问题不屑一顾，“小日 本有啥好学的”，要学习，可以学习美国、德国，“为啥要学习小日本”。 　　如果问大众中国社会面对传统怎么样，一般回答是弘扬中华民族的优秀传统 文化。那对待现代社会先进技术怎么样，一般回答是肯定得认真学啊。那面对传 统和现代的冲突怎么办？一般回答是，谁有道理听谁的，或者是现代的肯定比古 代的好，但是古代也有很多优秀的文化，比如说儒家思想，儒家思想再过一百年 都不会过时。大众回答看得很完美，学贯中西，古为今用、洋为中用、别人好的 我都能拿来用，好的当然要吸收、学习、借鉴。“用”字非常传神，主要是目的、 功效、作用，也就是工具的价值，我需要拧开一颗螺丝，我需要这样的工具，但 是我也可以不用这样的工具。“用”是很微妙的用词，有用就可以拿来用，没用 就可以随意抛弃，这是一种很随意很无序的取舍，取舍在于个人。这种非常随意 简单的取舍类似于道德评判标准，不管对象是什么样，都可以按自己的观点附和 几句，使用起来方便快捷。现在流行一个词，“然并卵”，然而并没有什么卵用， 不管你说什么，然而没用，觉得没用后带来情绪当然是蔑视、贬低了，都没有用 了，还有什么好说的？谈话中，用“然并卵”是很能引起大家情感共鸣的，供大 家娱乐呵呵一笑。如果说“中学为体、西学为用”，是不是反过来可以说，中学 没有什么用，因为中学是“体”。 　　“用”这种随意简单取舍，很好解释生活中的现象了。生活中奇怪现象我可 以列举几个： 　　1.【感冒】：如果感冒了，明明过几天会自己好，这时候如果输液好，或是 吃药好了，会归因于中药。 　　2.【疑难杂症】：如果是对于疑难杂症，中医宣传祖传秘方、包治百病；西 医则宣传作用有限，给人的情绪上就是，西医“不够科学”，不能治疗很多疑难 杂症。 　　3.【名声】：如果是中医随机医好了某个病人，然后会好事千里；西医医好 了某个人，觉得是应该的。 　　4.【死人】：中医医死了人，会被称为救死扶伤、命到了、尽力了；西医医 死了人，暴力是少不了的。 　　5.【养身】：中医大谈特谈吹牛、上电视，养身节目一套一套的，这是养身； 西医谈到健康强调锻炼身体、休息睡眠好，多吃水果，会被认为不懂生命，不懂 养身之道 　　6.【怀疑】：中医的谎言不计其数，没人怀疑；西医一旦有一点点问题，马 上怀疑，用放大镜去看，比如说疫苗事件，科普作家方舟子强调，疫苗事件最严 重的后果是无效，相当于没打，最终还是引发了大规模的舆论潮流 　　7.【知识体系】：中医的教材、理论还是几百年前的那一套，没什么大的变 化发展；西医则是不断变化发展，自身不断修复，全世界都在做，贡献自己的力 量 　　8.【舆论】：中医强调所谓的，标本兼治，“辨证治疗”，即使不学无术， 只要穿上白大褂，年纪大点，就是老中医了，享受到了巨大的声誉；西医则是忍 受很多委屈，工资低、加班累、有科研、遭受社会暴力多，名誉很差 　　9.【经济】：中医的药片添加点西药成份，可以卖十几块到几十，甚至上百； 西药则是大量、巨量的科研投入，却要受到政府的价格管制 　　10.【屠呦呦】屠呦呦获得诺贝尔奖，中医大肆宣传中医的好处，可以说是 得到了中医的金字招牌；她自己都说了，得源于中医的启发，然后发现了青蒿素， 其实是在那个时代举国体制加上运气好发现的，其成功不可复制 　　通过以上的对比，可以看到，中医和西医的权利与义务是严重不对等的，中 医没有什么用，大发横财，违法成本低；西医有非常大的价值，却遭受了严重的 社会不公平。 　　我从方舟子的书中得知，中国古代没有什么重大的科技成就的。后来我自己 惊讶的发现，影响人类进程的重大成就中，几乎没有中国人的身影。诺贝尔奖是 衡量一个国家发展实力的重要指标，我几年前曾看到方舟子预言，目前二三十年 内中国不会或者很少得到诺贝尔奖（主要是指科学）。我当时是相信然而也有疑 问，中国真的就没有诺贝尔吗？不过我非常相信方舟子的判断，他的判断很可以 说是非常准确。国内对诺贝尔的理解还是比较肤浅（包括我自己在内），国内的 媒体会对诺贝尔奖淡化处理，要么是西方操纵下的产物，要么是中国以后会有很 多。诺贝尔奖是至高无上的荣誉，这个当然不容易说谎，也容易被揭穿，国内很 多人号称可以得诺贝尔奖，其实都是骗人的。 　　在影响人类成就中，中国没有什么重大贡献，自然也就没有成就的传统。本 来没有传统，却要嫁接出传统，把别人的成就贴在自己脸上，或者是淡化处理别 人的成就。有次我跟父亲谈话，不知怎么就说到国外好，父亲马上反驳我，说 “你觉得国外好，赶快滚到国外去，有本事滚出去，不要生活在中国”。我说， 虽然我在中国，我享受的是国外的文明成果，我就随便举例，电灯是国外发明的， 电脑Windows操作系统是国外发明的，手机操作系统是谷歌的、国外的，路上跑 的汽车的发动机也是国外发明的。我说有本事，你别用电灯、电脑、别坐车，父 亲找不到话说了。 　　在生活中，我们批评了政府，可能会受到这样的教育：你别吃着政府的饭， 还砸政府的碗啊。那么我套过来，我们是不是在享受西方(世界)的文明，却讽刺 说，没有什么价值。当吃着政府的饭，批评政府，会被称为“不道、不孝、不敬、 不尊”，那么我们是否可以用这样的说教去套在别人身上？如果问公众，中国两 千多年的传统文化价值如何，公众会回答，肯定要大力发展传统文化啊。在评价 传统文化的作用，我身边的老师、学生都这么认为：传统文化形塑了中国，你表 面看到他不影响你，其实无时不刻都在影响你，影响每一个人；在这个社会，不 仅要会做事，更要学会做人，这个社会就是人与人相处的社会；传统文化的意义 和价值可大了，对这个社会有非常深刻的影响。要看到底是传统文化影响还是现 代文明影响大，不要一说传统文化如何影响现在人的发展一句话就完了，要证明 是如何起作用的啊！就随便看看日常中的人，打开手机，影响人的生活的通讯工 具、交通、医疗、互联网、现代农业、建筑、艺术、英语，几乎都是西方文明， 哪里来的传统文化。随便打开课本，在中学课本中，语文、数学、英语、历史、 地理、政治、物理、生物、化学，跟传统文化占上边的，只不过语文、历史、部 分政治，大部分学科早已脱离了传统文化，传统文化是文学部分。我跟我同学聊 天的时候，聊到，我说现在你都不学习传统文化，甚至不用怎么学，不花费大量 的精力去学，传统文化如何影响社会的发展了，不影响个体的发展，如何进而影 响社会的发展呢？我们同学说，传统文化对社会的发展影响是无处不在的，比如 说孝顺父母。我说，哪个国家谁不孝顺父母，这是人的本能。父母爱子女、子女 孝顺关心父母，这是人类共性。 　　研究是搞具体的研究，还是宏观大的理论研究？中国的某些知识分子的形象 是这样的：喜欢宏大、战略，从战略的高度出发来看问题，思考问题很有高度， 他不屑于争论具体的东西。知识分子（主要指某些文科类）自我标榜的是，爱学 习、多读书、多思考，但是一到一些科学有争议的话题上，没有太多的人去研究 具体的细节。中医不必说，很难转变。美国人到底吃不吃转基因，转基因是不是 美国人想用基因武器消灭中国的阴谋，转基因是不是会断子绝孙，转基因有没有 几十年的调查报告，这些问题真的非常容易验证。现在的互联网这么发达，我相 信知识分子们想要得到信息不会难，加上这些人人脉也不少，随便问问就是了。 一旦涉及具体的能分清对错东西，知识分子的理论就犯难了。知识分子在某一学 科、某一领域做了研究，就喜欢用自己的主观去判断其他领域的事情。 　　要弘扬传统文化，如何弘扬，现在社会很流行学国学、读经典。从上到下， 对国学的经典都在学习，不学习就会感觉落后似的。对国学是很认真的学了，还 是“用”，我看未必是认真学，国学是很难很抽象。现在离那个时代几百年上千 年了，现在都脱离了当时的语境，未必能理解当时话的意思。现在学传统，都会 从现实出发、从自己出发，来解释国学带来的种种妙用。国学看问题是如何的透 彻，国学是怎样的预言，历经两千多年都还经久不衰。到底是经历了两千多年经 久不衰，还是经过了两千多年也没有什么重大的突破？我看来，学习国学才是 “用”，有用就学，没用就不学，觉得哪句话符合自己的心里了，随意取舍，符 合自己需要，摘录下来引用，显得自己有水平。学习国学跟求神抱佛差不多，哪 个有用就拜哪个，求得心里安慰。中国社会到底是传统的呢，还是易变的。宣扬 的是传统，实际上，哪个有用用哪个，是实际主义。实际主义和实用主义不同， 实用主义讲究验证，验证科学，实际主义是强调“用”，哪个有用用哪个，两者 不同。 　　中国的社会的变，看上去是对传统的支持，其实上是对未来的不信任，一旦 觉得有用，很容易变，变了又不承认。“新”的东西很受到欢迎，说明对“旧” 的东西的厌恶。举个例子：受方舟子影响，很多人对中医的反感是理性的、深入 骨髓的，有强烈的责任感和道义感。这类人虽然很直接，但是这是守原则，在其 他方面是很随和的。另外一类人是，对中医是非常包容的，觉得差不多就行，哪 个有用听哪个的，比较感性，这类人容易变，没有原则，比较感性，一旦觉得被 骗了会绝望、痛恨、辱骂。反中医派是对中医坚决地不信任，对中医强烈地厌恶 感，一旦坚信了自己的判断，短时期内很难改变，很可能一生都坚持这样的原则。 中国社会到底是传统，还是易变呢？可能有的人表面上是传统的，但实际上是易 变的。 　　中国社会到底是传统的还是易变的，一定要能够用生活中的实际例子去解释。 这一句话是截然不同的选择，可以换成两种问法：尽管现代中国发展很快，其实 中国还是个传统社会，是等级社会，虽然表面上是发展了，其实传统因素还会起 很大的作用，这个社会还是很传统的。尽管社会是发展了，人的思想意识还是传 统的，跟不上社会的发展；另外一句是，虽然中国从传统的农业国向工业化国家 迈进，中国的变化发展非常的快，日新月异，发展快得让人喘不过气来。前面的 两句话，一句强调传统，一句强调变化，两句话听起来都对。但不能既选择传统， 又认为是多变，也有可能是披着不易变的传统外衣来强调现在的多变。 　　一些非常简单的谣言，传播速度是很快的。比如说，以前看过一张图，谈到 物理，人们会想到辐射，要防辐射；谈到化学，人们会想到食品添加剂；谈到环 境，人们抵制PX项目；提到农业，人们强调有机食品，纯天然的食品。这些非常 荒诞的谣言传播速度是很快的，大众受此影响很深，这些词是敏感词，用到了这 些词能产生很好的传播效果。 　　方舟子提到，几乎所有的美容化妆品都没有太大的用，因为皮肤不能直接吸 收体外的物质成分，这样当然包括脸也是皮肤的一部分。假如对女生说，化妆品 没什么用，会招来怎样的反感，各位可以试试。我们可以用日常生活中的保健品 来判断下，中国社会到底是传统的还是多变的。电视上的各种保健品的广告非常 多，方舟子说过，保健品无一例外都是骗人的。公众如果吃了某保健品，恰好觉 得自己长高、美容、瘦下来，他会把这种神奇效果异常的扩大。如果公众吃了没 什么变化，他会把这种“没变化”归结为自己的原因，如努力不够。当有的保健 品被揭露了之后，如“脑白金”被媒体揭露没什么用，脑白金的原始老板史玉柱 迅速转手，媒体也知道是骗人的。接手的买家发现，即使被别人揭露了，老百姓 不知道，这种保健品仍然卖得很火。就算公众知道这个名字的保健品是骗人的， 但是换一个名字，加上广告，又可以赢得公众欢喜。 　　看看韩寒现象。对打假韩寒的初期，分为三派阵营，挺寒派、倒寒派、骑墙 派。随着对署名韩寒的文章分析的深入，自然是大部分都反对韩寒，认为他没有 什么学术，就是骗子。稍微有点文化的人自然看得很清楚，韩寒是什么样的人自 然很明白。但是随着这一阵危机、风波过去，韩粉没有关心到底有没有抄袭，不 去看具体的文章，不问是非，就是纯粹的粉丝。令人惊奇的是，到现在，韩寒还 是有一大批粉丝。韩寒和大部分骗子一样，活得好好的，事情过去之后该干嘛干 嘛。只要这阵风过去，一切又恢复平静。 　　前段时间听某高级政府官员抱怨，现在的公众逢政府必反，无论政府做了什 么，都跟政府对着干，这是历史虚无主义，现在要加强意识形态工作。社会公众 是多变的公众，当然容易改变，觉得政府好的时候没有说，觉得政府不好的时候 说出来，容易情绪化，看上去像是大量批评政府“负能量”的文章。 　　传统是“法治”、多变是“道德”，法治是原则，有稳定性，简单；多变是 道德，不稳定，要求高。有原则的人，会基于自己的标准去判断，能思考；多变 则是强调道德，道德是要求别人的道德，用高标准来要求别人，喜欢评价别人、 事物，常常采用自己的标准。用道德的标准来评判别人，这里面的余地和空间就 很大了，可以随便伸缩，伸缩取决于自己的需要。看看为什么有时候科普很难， 即使讲的是事实，别人也不愿意听，想听什么取决于自己的需要。中国的社会是 传统的呢，还是多变的，说到此，我下了一个自己的结论：多变的中国。 (XYS20160630) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(fangzhouzi.me)◇◇